Немало людей получают опыт чего-то прекрасного и сильного в своих фантазиях; й большинство людей, если они искренни, обнаружат также что-то неприятное или угрожающее. Если этот негативный ,аспект фантазии пережить в полной мере, он распустится в нечто сильное и прекрасное. Но когда что-то неприятное проявляется, большинство избегает этого, сокращая свою вовлеченность в эти переживания.Такое избегание неприятностей удерживает часть моего опыта изолированно от меня и снижает уровень моего со-знавания. Для того чтобы восстановить сознавание и понимание, я должен быть готов к контакту с негативными областями опыта. Было бы очень удобно, если бы я мог удалять неприятное из своей жизни, просто избегая его, но это работает редко, а возможно, вообще никогда. Все, что я делаю, — это уменьшаю сознавание этого неприятного опыта и усложняю свои трудности. Если я избегаю пугающую ситуацию, у меня остаются сомнение, смутное чувство тревоги, слабость и т.п., которые продолжают беспокоить меня до тех пор, пока я не обращусь непосредственно к этой ситуации. Как и зубная боль, страхи и дискомфорт имеют тенденцию усиливаться, если их отрицать. Единственный путь — это действительно пройти через неприятный опыт, понять его и действовать в согласии с этим пониманием. Если я готов в полной мере испытать этот неприятный опыт, то это приносит некоторые плоды. Во-первых, это полное сознавание и понимание. Во-вторых, ощущение свободы и энергии,71когда принимаешь вызов и работаешь с подобным опытом, который ранее не хотел обнаружить. Кроме того, избегание неприятностей требует определенного количества энергии, которая теперь становится доступной для более полезныхзадач.Таким образом, если вы обнаруживаете неприятную область в фантазии или жизни, осознайте, что это незадейст-вованный ресурс, он становится источником силы и свободы в том случае, если вы готовы испытать дискомфорт, повернуться к нему лицом и полностью принять его. Пока вы избегаете что-то неприятное, оно продолжает негативно влиять на вашу жизнь и забирает вашу энергию. Если же вы желаете увидеть и принять неприятный опыт сейчас, то что-то новое может вырасти и развиться благодаря этому, вы получите возможность обрести свою целостность и стать более полно живущим.Одна студентка страстно говорила мне, что ей не нравится моя коричневая рубашка. Ее голос выражал сильные чувства, я попросил ее подробней рассказать о рубашке и о том, что ей не нравится. «Она мрачная и депрессивная; она напоминает мне о похоронах отца». Безусловно, у нее все еще оставались сильные переживания, связанные со смертью отца, переживания, с которыми она раньше не желала соглашаться и которые не выражала. Избегаемые чувства продолжали вести борьбу за выражение, и это проявилось через окружающую действительность. Она воспринимала мою рубашку как мрачную и депрессивную, но она не осознавала, насколько мрачной и депрессивной была сама. Такого рода отчуждение называется проекцией — то, что мы видим вокруг себя, часто является нашими отвергнутыми переживаниями в большей степени, нежели реальным миром. Когда эта девушка приняла и проработала свои чувства, она стала спо-72собна действительно видеть мою рубашку, а не находить в ней удобное место для выражения своих подавленных чувств. Предложенные мной эксперименты отождествления направлены на то, чтобы поддерживать и развивать процесс отчуждения и проецирования и затем изменять его, отождествляясь с собственными проекциями. Если вы сможете осознать способы отчуждения от своего опыта, вам будет относительно несложно вновь обрести свое сознавание, изменяя этот процесс с помощью переотождествления. Осуществляя подобного рода самокоррекцию в повседневной жиз-"ни, вы все больше начнете жить в реальном мире сознавания . и все меньше будете в смятении от своих фантазий. Если вы думаете, что кто-то зол на вас, попытайтесь пересмотреть это, скажите: «Я злюсь на него» — и действительно отождествитесь с этим. Посмотрите, попробуйте понять, как вы злитесь на него, что вам в нем не нравится, и т.д. Если вы обнаружите себя желающим помочь кому-либо, попытайтесь пересмотреть это, скажите: «Я хочу, чтобы ты помог мне». — и затем постарайтесь обнаружить, как он может, по вашему мнению, помочь вам. Далее будут описаны эксперименты с подобного рода инверсиями. Если есть возможность, лучше осуществлять их в группе из 5-7 человек, чтобы вы могли поделиться своим опытом с другими людьми и узнать что-то из их опыта.
Инверсия отождествления Лягте на пол и найдите удобное положение. (…) Закройте глаза и отпустите себя. (…) Отмечайте любое напряжение. (…) Посмотрите, можете ли вы освободиться от него, если необходимо, попробуйте изменить положение своего тела так, чтобы вам стало более комфортно. (…) Сфокусируйте внимание на дыхании и продолжайте следовать моим73указаниям. (…) Все мы склонны создавать образы того, каковы вещи «на самом деле», а также образы того, кто мы и что мы. Такой образ себя может быть отчасти верен, но в большей мере он — фантазия. Всегда существуют аспекты себя, которые не подходят к этому образу. Если мы крепко цепляемся за этот образ, то ограничиваем и упрощаем себя, а также препятствуем себе в обнаружении той части нашего опыта, которая неизвестна и отторгнута. Если вы, даже ненадолго, освободитесь от отождествления себя со своим образом, у вас появится шанс узнать больше об актуальном опыте данного момента. Дальше я хочу предложить вам испытать на себе опыт полного изменения тех способов, которыми вы воспринимаете окружающий мир и самого себя. Это прямой путь к избавлению от некоторых ваших предубеждений по поводу реальности. Это может быть также способом нахождения новых путей функционирования и обнаружения в себе того, что вы обычно не сознавали. Кроме того, это интересный способ провести время, если вы заскучали.
Дыхание Сфокусируйте свое внимание на дыхании. (…) Сознавайте все мельчайшие детали процесса дыхания. (…) Почувствуйте движение воздуха, проходящего через нос или рот (…), почувствуйте, как он опускается вниз по вашему горлу и попадает в легкие. (…). Обратите внимание, как грудь и живот расширяются и сокращаются во время дыхания. (…). Сознавайте, что еще происходит в вашем теле, когда вы дышите. (…) Теперь представьте, что это не вы вдыхаете воздух, а он сам вдувается в вас. Представьте воздух, плавно идущий в ваши легкие. (…)74
Принадлежность к полу Теперь представьте, что вы поменяли пол. Если вы мужчина, представьте, что теперь вы женщина, а если вы женщина, то представьте, что теперь вы мужчина. (…) Как изменилось теперь ваше тело? (…) Начните действительно сознавать свое новое тело. Особенно те части, которые претерпели изменения. (…) Если вы не желаете делать этого, то это нормально. Но не говорите себе: «Я не могу делать это», а скажите: «Я не буду этого делать» — и затем добавляйте и проговаривайте слова, которые приходят в голову. Делая это, у вас могут появиться некоторые идеи о том, что вы избегаете, отказываясь совершить эту инверсию. (…) Как вы чувствуете себя в этом новом теле? (…) Как изменится ваша жизнь? (…) Что вы будете делать иначе теперь, когда ваш пол изменился? (…) Что вы чувствуете по поводу всех этих изменений? (…) Продолжайте исследовать свой опыт бытия существом противоположного пола некоторое время. (…)Теперь вернитесь обратно и войдите в контакт со своим реальным телом. (…) Сравните опыт бытия собой и существования в теле другого пола. (…) Что вы пережили, будучи человеком другого пола? (…) Испытывали ли вы нечто такое, чего не испытываете сейчас? (…) Были эти переживания приятными или неприятными? (…) Продолжайте исследовать свой опыт еще некоторое время. (…) Что вы чувствуете по поводу этих изменений? (…) Продолжайте изучать свои переживания в течение некоторого времени. (…)
Раса Теперь представьте, что изменился цвет вашей кожи. (…) Попробуйте в полной мере перевоплотиться и по-настоящему осознайте свое новое тело. (…) Что в вашем теле сейчас75иначе, не так, как прежде? (…) Как вы чувствуете себя в этом теле? (…) Как может измениться ваша жизнь теперь, когда цвет вашей кожи стал другим? (…) Что вы чувствуете по поводу этих изменений? (…) Продолжайте исследовать свой новый опыт еще некоторое время. (…)Теперь вернитесь к вашему реальному цвету кожи. (…) Сравните эти два опыта: быть собой и быть человеком с другим цветом кожи. (…) Какие различия вы отметили между этими двумя состояниями и как вы чувствовали себя в каждом из них? (…)
Выбор себя Я хочу, чтобы вы попытались произвести инверсию с каким-нибудь обыденным, повседневным делом-. Выберете что пожелаете, например мытье посуды или совершение покупки. В первую очередь обратите внимание, из какой последовательности событий состоит эта деятельность. (…) Теперь измените эту обычную последовательность. Посмотрите, что вы можете найти для себя в этом изменении. (…)Через минуту откройте глаза и расскажите группе о своем опыте, полученном в данных экспериментах. Делайте это от первого лица в настоящем времени, как будто это происходит сейчас, например: «Когда я изменяю пол на женский, я ощущаю мягкие и теплые чувства». Уделите этому минут десять.Изменение нашего обычного способа мышления должно привести к тому, чтобы мы могли сказать: «Вероятно, некоторые вещи и события в мире являются совсем другими, а не такими, какими я их вижу». Это один из способов временно избавиться от наших предубеждений и возможность обнаружить новый взгляд на мир, который может оказаться более правдоподобным. Образ или предубеждение ограничивают нас, поскольку сообщают нам заранее, каким будет тот или76иной опыт. Это в особенности относится к образу себя. К примеру, если мой образ себя подразумевает, что я сильный и мужественный и что нежными и любящими бывают только женщины, тогда я должен отрицать наличие любой слабости или чувствительности. Если я готов временно отказаться от своего образа себя, когда изменяю роль и становлюсь в воображении женщиной, то я становлюсь своим образом женщины. Так как мой образ женщины допускает слабость и нежные чувства, то в качестве женщины я смогу пережить мои личные, реально существующие чувства слабости и нежности, которые ранее я в свой опыт не допускал, потому что они не входят в мой образ себя. Так как у разных людей разные образы, то их инверсии тоже будут отличаться, и у них будут возникать часто полностью различные чувства. Ежедневно в опыте любого человека в какой-то мере имеют место все чувства и эмоции, которые человек может ощущать. Инверсии — это один из способов обнаружения чувств, которые присутствуют в вас прямо сейчас, но которые ваш образ себя не позволяет вам испытывать. Кроме того, это возможность восстановления контакта с актуальным опытом и высвобождение своего личного потенциала.
ВНУТРЕННЯЯ КОММУНИКАЦИЯ В отличие от подхода, описанного в этой книге, многие психологи говорят о том, как полезно развивать сильное эго, высокую самооценку, твердый характер и т.п. Любой подобный образ себя — это фантазия или идея. В той мере, в какой я занят фиксированным образом себя, я теряю связь с актуальным опытом. В лучшем случае сильный образ себя сделает меня предсказуемым, социально полезным автоматом — человеком, который отождествляется с идеей, а не с реальностью актуальных чувств, опыта и действий. Жизнь станет77разделенной на образ и реальность, на то, что я думаю о себе, и то, кто я на самом деле.Также я стану разделенным и в других областях: как только я пытаюсь достичь какой-то цели, меня начинает преследовать страх неудачи. Если я желаю произвести на вас впечатление хорошего парня, то стану бояться, что вы подумаете, что я профан и неудачник. Чем больше я боюсь вашего плохого мнения, тем больше я буду пытаться убедить вас, что я хороший. Надежды и страхи питаются и растут за счет друг друга, и каждая из двух противоположных фантазий уносит меня дальше от реальности актуального опыта.Существует возможность восстановить коммуникацию между этими частями своей личности и постепенно двигаться к осознанию и ослаблению образов, к восстановлению контакта с моим актуальным опытом и моими реальными реакциями. Когда я хорошо контактирую с текущей реальностью, когда принимаю события такими, какие они есть, у меня нет нужды в самооценке или «сильном эго», говорящем мне, кто я и что должен делать. Это похоже на учение дзен-буддизма о «не-сознании»1. Если мой ум свободен от образов, идей, замыслов, предубеждений, запросов, тогда и только тогда я смогу войти в контакт со своим актуальным опытом.Полное сознавание моего опыта требует абсолютного принятия его таким, каков он есть на самом деле. Любые требования — мои собственные или других людей — быть каким-то особенным, а не таким, какой я есть, снижают мой контакт с актуальным опытом. В жизни возникают искажения из-за того, что я действую не в соответствии со своимиВ дзен-буддизме — сознательная концентрация внимания, когда медитирующий сосредотачивает его в одной точке и интенсивно «всматривается» своим внутренним взором в «пустоту», стремится опустошить свое сознание до полного отсутствия каких-либо мыслей или образов восприятия. (Прим. ред.)78чувствами, а разыгрываю различные роли. Я могу пытаться быть лучше и сильнее, чем я ощущаю себя сейчас, для того чтобы произвести впечатление на других, или «общество» может требовать от меня более «сильных» или «позитивных» действий, большей или меньшей сексуальности, чем я чувствую, и т.д. Следующий эксперимент дает вам возможность осознать некоторые требования, которые вы предъявляете к себе, и то, как ваша личность оказывается расколотой на того, кто вы есть, и того, каким хотите себя видеть. Если есть возможность, проделайте это упражнение в небольшой -группе, попросите кого-нибудь одного зачитывать вслух всем инструкцию; если такой возможности нет — прочитайте инструкцию и затем попытайтесь выполнить упражнение самостоятельно.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38