В принципе, люди у нас подгоняются таким образом, что могут все приходить, и могут все участвовать. Но если нет – никуда не денешься. Допустим, у человека такая работа. Разве он должен уйти с этой работы? Он в этом деле специалист. Он бы с удовольствием, может, поменял место работы, но тогда куда он пойдет? Сторожем куда-то? Это ситуация, с которой надо считаться.
Я же говорю об обычном «среднем» человеке, который работает свой обычный рабочий день, имеет семью. К нему мы предъявляем такие условия, чтобы с трех часов ночи он сидел у нас на уроке.
Вопрос:Дифференциация внутри группы…
Дифференциация должна быть по желанию. И если это обычные люди, то тогда дифференциация может быть сделана по обычным условиям, по меркам. А сколько у вас необычных людей? Ну, пять человек наберется. Так примите во внимание их специфику, а остальным вы всем можете сказать: «Ребята, занимаемся с семи часов утра».
Но если человек хочет, но не может к этому времени до вас доехать, нет транспорта, например, что вы сделаете? Смотрите сами. Нет для этого мерок, потому что измеряются усилия, а усилия – они внутренние, тайные. Кто в них может четко разобраться? Вы должны все это решать сами.
Вопрос:Вот вы сказали, что отпускаете человека в университет, а ведь могли бы сказать: «Слушай, не ходи в университет, иди в техникум, тоже нормально. Там не пять лет, а два года надо учиться».
Я в первую очередь за то, чтобы человек получил надежную профессию, чтобы с этим у него проблем не было. Если можно эту профессию достичь за меньшее количество лет – пожалуйста, но специальность должна у него быть. Мы обязаны заботиться об этом. У нас есть случаи, когда мы платим человеку за учебу, и потом он возвращает, когда начинает работать.
Вопрос:Часть группы, достаточно большая, не работает и не прикладывает никаких усилий для того, чтобы оплачивать что бы то ни было в группе: ни маасер, ни взносы на содержание. Другая часть, так сложилось, берет на себя эти затраты, и более того, поощряет, может быть, в чем-то то, что нет усилий у каждого внести свой вклад, хотя бы минимальный, посильный. В результате у нас есть люди, которые месяцами или годами не работают, не учатся, никаким образом вообще активность не проявляют во внешнем мире и, возможно, считают, что они герои, в связи с тем, что занимаются Каббалой, ну и так далее. Как вы считаете, для оздоровления нашего продвижения, что здесь надо предпринять, для того, чтобы мы двигались вперед?
Нас не интересует, откуда у безработного человека деньги на проживание, но из того, что он тратит на себя и свою семью в течение месяца, он должен 10% отдать. Бывают такие случаи, когда человек живет у родителей, не учится, не работает. Если у него нет для этого оправдания, то мы установили сумму, которую он обязан выплачивать – допустим, 25 долларов в месяц. Человек же на что-то существует, значит, примите во внимание такой уровень.
Вопрос:Все обязаны платить?
Практически, все обязаны платить. Бывает такое, что человек не в состоянии платить, и, действительно, мы с него несколько месяцев не требуем этого, потому что видим его ситуацию, что в ней просто невозможно ничего сделать. Очевидно, что это состояние каким-то образом изменится, но, в общем, это всегда очень тяжелая проблема.
После Песаха мы снова будем пересматривать наши списки и отношение к таким людям. И надо будет что-то сними делать. Время от времени мы пытаемся так жестко поступать. Дело в том, что если бы это были люди, которые при этом выполняют очень большую необходимую нам работу, то как-то мы бы могли это зачесть, что-то сделать. Но, как правило, это такие люди, которые и в группе не работают.
Вопрос:25 долларов – это взнос на содержание группы или маасер?
В таком случае, когда человек не работает, он платит 25 долларов как маасер, а остальное ему засчитывается как долг. Он обязан потом это выплачивать.
Практически, недолжно быть такого вообще никогда, что человек ничего не платит – минимум он обязан. И через какое-то время (через 3-4 месяца) он будет выплачивать, как человек, который учится сейчас, а через 2 года начнет выплачивать за учебу.
Вопрос:У нас есть установленный взнос, равный 20-ти долларам, который каждый обязан сдавать, и есть маасер. Значит, если у человека нет денег, то эти 20 долларов он платит как маасер, а обязательный взнос ему должен записываться как долг?
Да.
Вопрос:Как правильно считается маасер?
Маасер считается от того, что человек нетто приносит домой. Если я заработал брутто 10 тыс. долларов, 5 тыс. долларов с меня высчитали в виде подоходного налога, 3тыс. долларов я уплатил по алиментам своим семьям в прошлом, и приношу в семью 2 тыс. долларов, значит, сэ тих 2-х тыс. долларов, до того, как я их потратил, я обязан 10% заплатить в группу.
Вопрос:С коммунальных расходов?
Это не имеет никакого значения. Вы приносите домой некую сумму: сначала вы платите 10%, а потом за все остальные ваши расходы. Так принято у нас.
Вопрос:Есть предприятие, на котором все решает дирекция предприятия, и есть группа, которая, может, пытается что-то сделать, а директор говорит: «Нет!»
Есть предприятие, и есть группа – не смешивайте эти два понятия. На предприятии есть официальный руководитель. У товарищей в группе руководителей нет – они товарищи. Они все должны решать только своим общим собранием, все вместе, сообща. Значит, если ты говоришь о работе предприятия – то это руководитель. А если ты говоришь о работе группы, то это – группа товарищей, это группа.
Маасер вы сдаете не в группу, вы сдаете в предприятие, на распространение. Предприятие принимает ваши деньги, на эти деньги оно работает. Группа – это другое, это ваше. То есть это уже является совершенно другой частью вашей деятельности. И когда мы собираемся на трапезы, то платим отдельно.
Вопрос:Кто может принимать решение об отчислении людей из группы?
Смотря что вы имеете в виду: участие этих людей в предприятии или их участие в группе товарищей? Я еще раз повторяю: группа – это важное, это самое главное. В первую очередь выгоняются из группы, из предприятия при этом можно не выгонять. У группы у нас один устав, а у предприятия – другой. Допустим, предприятию нужен какой-то специалист. И если его обязанность требует присутствия у нас на занятии, значит, мы ему разрешаем приходить к нам на занятия. Это условие его работы на нашем предприятии, но мы его не считаем своим товарищем.
У нас есть много людей, которые то приходят, то не приходят, потому что работают в таком месте, что не могут посещать нас постоянно. Меня интересуют они как работники, как специалисты. Даже желательно, чтобы их было побольше.
По мне, так пусть они приходят хотя бы раз в месяц на занятия, зато они мне нужны. Но только потому, что они хорошие специалисты, мы держим их на предприятии, мы, как юридическое лицо, держим их, а вознаграждение для них – присутствие с нами на уроке, мы за них пьем «лехаим». За то, что они помогают нам в чем-то, мы раздаем им почести, хвалим, позволяем, например, сидеть у нас на субботней трапезе, но они за нее платят, конечно. Однако они для всех нас не товарищи, они – помогающие нам в этом деле.
Вопрос:Человек, который не участвует в предприятии, имеет ли право посещать уроки?
Человек, который не участвует в предприятии, имеет право посещать уроки в качестве начинающего, не в качестве товарища группы.
Вопрос:Можно ли запрещать ему приходить на уроки?
Запрещать или не запрещать – это вы, как группа, должны решать, потому что уроки не относятся к предприятию. Предприятие – это чисто организованное производство и распространение каббалистической информации.
Вопрос:Есть ли какие-то принятые нормы по проведению голосования?
Есть вещи, которые мы выставляем на голосование. Очень редко что-то принимается единогласно, бывают, конечно, споры. Голосование редко приводит к четким результатам, потом это как-то взвешивается и решается уже советом директоров.
Я, порой, совершенно не знаю, что там решается. Иногда меня ставят об этом в известность, а иногда – нет. Я думаю, что в первую очередь вопрос должен ставиться так: мешает это духовному продвижению или нет? Если мешает, то конечно, надо это дело возбуждать, а если не мешает, то смотреть в зависимости от ситуации.
Вопрос:Устав рассматривается активным меньшинством?
Поскольку у вас явное разделение между людьми, то я бы вашу группу разделил минимум на две, а то и на три. То есть активное меньшинство, которое действительно работает, не только потому, что есть у них время или какие-то возможности, а потому, что желают этого, я бы выделил в отдельную группу.
Остальных посмотрел бы: на одном ли уровне они находятся или на разных? В соответствии с этим выделили бы еще одну группу или две. В каждой группе будут знать, что должны друг друга поддерживать и вместе идти, как бригада, в бой. Первая группа – особая, ее члены понимает, что действительно могут опереться друг на друга, потому что желают, во что бы то ни стало, достичь Цели.
Вопрос:Как и кто может определить, что у членов первой группы большее желание?
Никто не может определить, у кого какое желание: где большее и где меньшее. Это просто видно из того, что человек делает. Но нельзя судить только по сегодняшнему дню. Понятно, что это делается на протяжении времени. Если ты видишь, что человек начинает потихонечку сходить со своего уровня, значит, надо быстро ему помогать. Надо посмотреть вообще, что с ним происходило в течение нескольких месяцев. Бывает такое, что он спускается, а потом снова начинает подниматься, у него такой медленный темп, не надо сразу судить человека за это.
Вопрос:Иногда кое-кто позволяет себе судить о чужом намерении…
Нет. Такие вещи вообще запрещено говорить друг другу. Как можно сказать другому, что у него намерение лучше или хуже? Кто это знает вообще, кроме Творца?
Вопрос:А по желанию не видно?
По человеку просто видно его рвение. Спроси у любого школьного учителя, он тебе скажет, кто в его классе желает заниматься, а кто нет, и это не по результатам, а по тому, как ребенок старается.
Вопрос:Но в классе, как правило, условия одинаковые. А здесь тебе говорят, что то, чем ты занимаешься, то, что ты считаешь уважительной причиной, на самом деле не причина.
Я не знаю, о чем ты говоришь. Я нахожусь в группе, которая мне дает определенные поручения. Я их с удовольствием выполняю. Иногда беру на себя еще больше, стараюсь принять участие в общей работе. Это говорит о том, что я стремлюсь. В чем еще я могу выразить свое стремление к Творцу, если не в том, чтобы приподнимать всех своих товарищей вместе с собой вверх?
Вопрос:Вот совершенно конкретный пример: я приехал на 2 дня позже, чем все остальные, по уважительной, намой взгляд, причине. Все мне сказали, что это не причина, что я приехал позже потому, что у тебя плохое желание.
Верно. А как еще? Совершенно правильно. И я бы тоже самое ответил. То есть у тебя были в тот момент твоей жизни дела, более важные, чем быть здесь вместе с группой. Вполне возможно, что в каждый конкретный момент есть что-то более важное, чем группа. Вот и все. Это слабое желание. Значит, в этой элитной группе, о которой мы говорим, ты, наверно, быть уже не можешь.
Вопрос:А если тому причиной была работа?
Значит, группа должна действительно понимать, что у тебя не было никакого другого выхода. Если бы группа действительно это чувствовала по тебе, то я думаю, что они бы тебя так не судили.
Вопрос:Я говорю не о себе и не о конкретной ситуации. Почему они на себя берут право судить о чьих-то желаниях?
В конце концов, мы должны судить о ком-то или нет? Как я могу просто так взять с улицы человека и начинать с ним связываться в одну группу? На основании чего? Я смотрю на многих людей, как они выкладываются в работе, и этим они во мне вызывают большое возбуждение к Творцу, осознание действительно того, как может человек себя отдать.
Конечно, это сугубо субъективное ощущение, но куда от него деться, у нас нет прибора, с которым мы бы могли измерить потенциальное твое желание к Творцу, и стоит или не стоит с тобой иметь дело. Но, в общем, мы как-то должны оценивать человека. Это проблема, но, как говорится, «сердце не обманешь», надо постепенно смотреть, и, конечно, не по физиономии: бывает еще такое, но, я думаю, от этого постепенно мы уходим и начинаем ценить друг друга действительно только по внутренним усилиям.
Вопрос:Как нам делить группу: по стремлению к учебе, например, человек может заниматься по 12 часов в день, но ничего не делает для распространения, не работает и не сдает маасер, либо еще как-то? Может быть, это неправильный подход, что человек обязан ходить на работу, исполняет все остальные свои обязанности и условия? Большая часть нашей группы не подходит под эти условия.
У моего Рава был очень простой отбор: мужчина, старше 25 лет, женатый, работающий, нормальный. Все. Таких он принимал к себе в ученики.
Вопрос:У нас складывается такая тенденция, что человек должен отказаться от работы, для того, чтобы заниматься больше учебных часов.
Установите у себя правило: есть люди, которые могут заниматься каждый день, есть люди, которые могут заниматься только 2 или 3 раза в неделю. И если кому-то хочется слышать еще и мой основной урок на иврите, это не критерий, чтобы быть у вас в основной группе. Нет, это не критерий, ни в коем случае. Это к вам не относится.
Группа – это группа. Это именно те, кто проводят вместе свои трапезы, свои совещания и так далее.
Маасер идет на вашу внешнюю, активную деятельность. И от этого в принципе не освобождена ни одна группа.
Внешние начинающие группы оплачивают только свое содержание. От них порой не требуется даже оплата за помещение. Только приходи и слушай. Примерно через два месяца, если кто-то хочет уже не слушать, а продолжать заниматься, оплачивает свое помещение. Проходит полгода, ты хочешь дальше идти вперед – плати маасер и этот маасер сам же и реализуй.
У нас в Израиле внешние группы собирают внутри себя маасер, собирают деньги на свое содержание, помещение итак далее, оплачивают дорогу преподавателя к ним, и со всеми этими деньгами сами делают то, что им надо.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65