Мы не можем взять саму точку в сердце и поместить ее в мир Бесконечности. Мы можем только всевозможными окружающими, подсобными действиями над ней, вокруг нее способствовать этому. Поэтому распространение, создание всемирной группы – это уже закладка фундамента будущего человечества. Наш путь – он особенный, мы первопроходцы на этом пути.
Но об этом говорилось в каббалистических книгах еще тысячи лет назад, а только сейчас это начинает реализовываться. Значит, каждый следующий этап нашего развития нами не может быть как-то предусмотрен, запланирован, расписан наперед. Мы не можем знать, какие возможности и обстоятельства вдруг проявятся перед нами. Следующая наша форма может сильно отличаться от той, которая есть у нас сегодня, но наши сегодняшние ресурсы мы должны использовать максимально, как-то реализовывать.
Есть проблема еще и в том, что Каббала написана на очень архаичном языке. Хотя она говорит о внутренних чувствах человека, которые невозможно выразить словами, внешне это описано языком, но языком, который нам сегодня практически неизвестен. Это – арамит и древний иврит. И для того, чтобы люди могли читать и понимать каббалистические книги, даже тексты Бааль Сулама и Рабаша – последних каббалистов, наших современников, надо с людьми заниматься.
То есть распространение, обучение всего мира – это непросто трансляция с переводом, это адаптация текстов к современному человеку, и в этом самая большая наша задача. Каким-то образом, через средства массовой информации мы можем протолкнуть наш материал, но когда он доходит до читателя, он все равно еще не понятен. Мы еще далеко не до конца смогли адаптировать его к современному человеку.
Адаптация – это большая проблема. Возможно, тут надо работать совместно с психологами, со специалистами по PR.
Распространение Каббалы, с одной стороны, должно быть общим на весь мир, ненавязчивым, потому что запрещено любое насилие в духовном распространении, реклама должна быть неагрессивной, с другой стороны, это должно проникать в сердце человека.
Вопрос:Самая главное духовное правило, на которое указывает Творец человеку – «Будьте святы, потому что Я свят». Что это означает?
Святой – это отделенный от всего и принадлежащий только одному свойству. Значит, «насколько я свят»– «насколько я отдающий».
Творец – это только одно свойство. Но мы воспринимаем Его, как какой-то объект, а не как свойство – и в этом вся проблема. Мы рисуем нечто, и оно – это нечто– желает давать, но такого нет. Творец – это свойство отдачи и ничего больше. Под этим словом больше ничего не подразумевайте, иначе вы его будете материализовывать.
Свойство отдачи называется «кадош». Бина называется «кадош». Поэтому земля Израиля, т.е. Малхут, которая поднимается в Бину, называется «Святой землей» – «кадош».
Отдача, свойство отдачи, называется «кадош», потому что отделена от всего эгоизма, как невеста от всего мира отделена к жениху. Это олицетворяется в ритуале хупы. Жених говорит невесте: «Ты принадлежишь мне», – потому что жених выступает здесь в качестве Творца, а невеста– в качестве Малхут, нуквы, выступает как хисарон, принадлежащий теперь Ему.
Малхут становится святой, тем, что прилепляется к ЗА, берет от него в себя все его свойства, а эгоистические свойства Малхут входят в ЗА.
Итак, самая главная наша заповедь – указание Творца: «Будьте святыми, как Я». «Я» – это Его свойство Бины; наше свойство – Малхут. «Будьте святыми, как Я» подъемом Малхут в Бину, приобретением свойств Бины, несмотря на то, что мы Малхут. То есть на все свои эгоистические свойства мы должны приобрести альтруистические намерения.
Вопрос:Устройство нашего мира…
Наш мир устроен по подобию духовного мира. Все духовные миры: АК, Ацилут, Брия, Ецира, Асия – подобны друг другу, только каждый более низший мир – более слабый по своим альтруистическим качествам. В каждом мире существуют все десять сфирот, только в каждом более низшем мире – в меньшем их выражении, в меньшей силе их проявления.
Наш мир находится под махсомом, под «железной стеной». Альтруистических качеств в нем нет совершенно, но связи в его материи, в ее структуре, подобны связям между духовными силами, между духовными объектами в духовном мире.
То есть в духовном мире это – духовные объекты с духовными силами и их всевозможными сочетаниями. В нашем мире их копия не в силах, а просто в материале нашего мира. Поэтому так же, как любой духовный мир состоит из всех видов авиют, так и наш мир состоит из неживой, растительной, животной, человеческой природы. Все, что есть в нашем мире, является следствием материализации нисходящего свыше духовного воздействия. Сказано, что нет в нашем мире ничего, что бы не являлось следствием духовного корня.
Но ни в коем случае нельзя внутри объектов нашего мира представлять себе духовные свойства, духовные силы, которые якобы в них существуют. Ведь это и есть поклонение идолам.
Известный каббалист Рамбам (11-й век) рассказывает нам, в чем заключается корень многобожия и различных верований. Он говорит, что люди в древности обладали маленьким эгоизмом. Они, согласно своей «светлости», непосредственности, наивности ощущали природу, ощущали, что над ними есть Высшие силы.
Это происходит с любым человеком, который живет на природе, оторван от цивилизации – у него маленький эгоизм. Сегодня таких практически нет, потому что у всех уже эгоизм поднимается изнутри. А тысячи лет назад, в силу своей тонкости, просто малого эгоизма, люди ощущали Высшую силу, представляли, что есть Творец.
Это находится внутри человека, даже детьми мы вдруг ощущаем какое-то желание молиться, обращаться к чему-то, мы чувствуем, что что-то есть. Это происходит даже с маленькими детьми в самом прагматическом обществе. Но позднее, поскольку мы повторяем в течение нашей жизни те же периоды роста эгоизма, как и все человечество в глобальном своем движении, это все пропадает.
Так вот, Рамбам говорит, что у людей существовало понятие о том, что есть единый Творец, и что Он ими управляет. Но затем они начали изучать окружающий мир. Они увидели, что звезды, своим движением и различным сочетанием между собой, положением на небесной сфере, могут рассказывать о том, что может происходить в дальнейшем, увидели, что есть какая-то закономерность во всей этой картине. Тогда люди начали сопоставлять действия Творца с положением звезд, и решили, что это одно и то же.
Значит, Творец желает действовать на них через звезды. Звезды для них – сигналы, какой-то посредник, буфер, между ними и Творцом. Если так, тогда Солнце, Земля, Луна, звезды являются для людей источниками небесной информации. И люди начали поклоняться им, потому что Творец выдвинул именно эти объекты, как Своих представителей.
Люди начали как бы одушевлять эти объекты: Солнце, Землю, Луну, – начали представлять, что они непосредственно являются духовными силами, которые воздействуют на людей. И здесь возникли «характеры» Луны, Солнца, Марса, Венеры, других объектов природы; их появление отождествлялось с хорошими силами, с плохими силами. То есть Творец уже стал пропадать, и возникло поклонение всевозможным силам природы.
С этого постепенно и началось развитие всевозможных верований, вплоть до того, что даже в наше время человек еще продолжает верить в это: гороскопы печатаются на последних страницах всех газет. То есть мы, по сути дела, сегодня находимся на той же дремучей ступени, что и те наши далекие предки.
Люди посещают различные курсы, пытаются каким-то образом оказать влияние на свою жизнь и уверены в том, что это возможно, что не Творец, а знания о том, как управлять через какие-то силы нашего мира, им помогут что-то сделать.
Еще предстоит долгий путь, пока это все отомрет. Но это, например, в России очень быстро прошло: вера различным экстрасенсам пропала. Теперь – разочарование, все это отмирает. Но был там такой бурный период.
А сегодня Россия первая страна по устремлению к Каббале, по поиску духовного. Хотя, кроме этого, там есть и другие предпосылки, однако это тоже показатель.
Вот если бы так резко это могло проскочить по всему человечеству, мы бы оказались сегодня в другой стадии.
Вопрос:Что мы должны передать всему человечеству, какую идею?
Мы все время говорим с вами о том, что наша внутренняя работа по сближению с Творцом, по проявлению этой Силы, единственно действующей в нашем мироздании относительно нас, т.е. работа по Его раскрытию нам, неразрывно связана с распространением. Потому что распространение – это присоединение к себе исправленных и неисправленных желаний, устремлений к Творцу, без которых сам тоже не поднимешься и не исправишься.
Я могу подниматься вверх, к Творцу, только в той мере, в которой я распространяюсь вширь. Любой мой подъем, пусть на одну маленькую ступеньку выше, означает, что я присоединил к себе еще одно кли, извне, от другого человека. Таким образом я поднимаюсь.
Поднимаясь по всем ступенькам, я присоединяю к себе души всех существующих в этом мире. В итоге, с подъемом, достигнув своего Полного исправления, полного слияния с Творцом, я становлюсь в себе собирателем всех душ вокруг моей центральной точки. Эта точка – одна моя, а все остальные – присоединенные к ней.
И так каждый из нас становится обладателем полного, целого, бесконечного кли, каждый! Потому что каждый присоединяет к себе всех остальных. И без присоединения подъем невозможен. Таким образом, распространение и духовный подъем определяют друг друга.
Отсюда возникает вопрос: если распространение – действительно неизбежное и необходимое мое действие, то что же я хочу конкретно преподнести и сказать миру?
Бааль Сулам говорит об этом очень просто: «Когда я обращаюсь к миру, я не обращаюсь просто в пустое пространство и кричу „Ау“. Я обращаюсь к тем, у кого уже есть предрасположенность меня услышать». Что это значит? Он обращается к тем людям, у которых уже есть вопросы: «В чем смысл моих страданий?», «В чем смысл моей жизни?». И поэтому, обращаясь к ним, он должен забросить ответ на этот вопрос. А вопрос в них уже есть.
Тем, у кого нет этого вопроса, к ним не обращаются. Это еще несозревшие люди, у них это просто проходит на расстоянии 5-10-ти сантиметров от уха, они этого не слышат. Их интересуют новости спорта, биржи, политика. Амы рассчитываем на другое ухо. Поэтому наш ответ должен быть именно в таком ключе, как пишет Бааль Сулам: «Раскрытие Творца является единственным ответом на вопрос о страданиях, о смысле жизни».
Вопрос о смысле жизни – это вопрос о страданиях. Если бы человек не страдал, он бы не спрашивал себя о смысле жизни, потому что о смысле наслаждения мы не спрашиваем, мы просто наслаждаемся. Когда возникает отсутствие наслаждений – страдание, только тогда мы начинаем себя спрашивать: а почему?
На нашей пресс-конференции мы пытались сказать, что есть идеология у мира. Когда у человечества пропадают все идеологии, когда у него абсолютно пропадает направление движения, когда оно не знает, что еще может ждать впереди, когда осознается полное зло, в котором находишься, осознается не сразу всеми, но уже есть в нашем мире к этому определенная подготовка, тогда мы можем сказать миру о том, что есть Цель, есть идеология, есть для чего дальше жить и развиваться.
И это – единственное и верное, правильное и истинное, потому что исходит из самой нашей природы, а не выдумано человеком, пусть даже Марксом или Аристотелем. Оно исходит изнутри, из самой природы.
Даже если мы оставим нашу работу, допустим, сами не будем развиваться, мир не будет развиваться – это неважно, все равно весь мир придет к этому. Но, как пишет Бааль Сулам, занимаясь Каббалой, мы сокращаем страдания мира. Если же мы не будем своими усилиями устремлять мир к исправлению, он войдет в третью, в четвертую мировые войны.
Бааль Сулам говорит о том, что осознание зла все равно обязано проявиться в человеке. И осознание зла, и приход к необходимости альтруистического исправления обязаны произойти именно из полного осознания зла эгоизма. Но осознание зла может произойти или в результате огромных, ужасных страданий, причем на всех уровнях: и на физическом, и на моральном, и на психологическом, и на духовном, – или посредством осознания зла по сравнению с добром, по сравнению с раскрытием духовного.
Если сейчас мы с вами немножко раскроем для себя Высший мир и в контрасте с ним увидим наше сегодняшнее состояние, мы ощутим в этом нашем состоянии такое зло, такую порочность, ничтожность, никчемность, пустоту, которые будут достаточны для того, чтобы сейчас же захотеть вырваться из этого мира. И тогда нам не понадобятся еще десятки лет нашего такого существования в войнах, в катастрофах, в катаклизмах.
А ведь перед нами, как пишет Бааль Сулам, находятся две возможные мировые войны и глобальные природные катаклизмы. Бааль Сулам говорит, что в результате останется «ковец катан» – маленькая кучка, группа, людей из всего человечества. Из миллиардов, которые существуют, останется в тысячи, в десятки тысяч раз меньше. Но эти люди, внутри себя, будут как бы собирателями всех остальных душ. И каждый из них сделает эту работу по исправлению.
Это плохой путь. Но без нашего вмешательства, если мы будем идти жесткими законами природы, не вмешиваясь в них, не используя нашу свободу воли, этот страшный план осуществится.
Раньше, когда у каббалистов были маленькие желания, путем страданий они выходили в духовный мир. Им было сказано: «На земле спи, хлеб с водой в меру, необходимую для существования, ешь и занимайся Каббалой, как средством исправления, и тогда ты пройдешь в Высший мир», – т.е. большими страданиями, лишениями, ограничениями – природным путем, на том уровне эгоизма в человеке это было возможно.
А начиная со времени разрушения Храма, переход происходил только методом света или в ужасных, ужасных страданиях, которые перенести уже практически было невозможно.
Сейчас вся работа каббалистов состоит в том, чтобы заявлять о себе людям, писать книги, рассказывать о том, что существует методика, предназначенная для того, чтобы смягчить путь, сделать его максимально удобным, даже, можно сказать, комфортным, по сравнению с путем страданий.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65