научные статьи:   пассионарно-этническое описание русских и др. народов мира --- циклы национализма и патриотизма --- принципы для улучшения брака: 1 и 3 - женщинам, а 4 и 6 - мужчинам

 Выбор супер, советую 

 


4. 4. НА ЧТО ШЛО НА РУСИ ЗАПАДНО-ЕВРОПЕЙСКОЕ СЕРЕБРО
И ЗОЛОТО
Что же происходило далее с описанным выше потоком
западно-европейского золота, серебра и, в частности, серебряных
ефимков-талеров -- в Россию? Оказывается, "НЕИСЧИСЛИМОЕ МНОЖЕСТВО ИХ
(ефимков-талеров -- Авт.) УЖЕ БОЛЬШЕ СТА ЛЕТ (речь здесь идет о
середине XVII века -- Авт.) ПЕРЕЛИВАЛОСЬ ИЗ ЕВРОПЕЙСКОГО ОБРАЩЕНИЯ В
РОССИЮ, ЧТОБЫ ПРЕВРАЩАТЬСЯ ТАМ В ПРОВОЛОКУ" для выделки, -- чего бы вы
думали? -- РУССКИХ КОПЕЕК [81], с. 6.
То есть, западно-европейская валюта шла в Россию в КАЧЕСТВЕ
СЫРЬЯ. И.Г.Спасский писал: "В самой России роль талера СТАЛА
СОВЕРШЕННО ИНОЙ -- ТОЛЬКО ТОВАРНО-СЫРЬЕВОЙ... Правительство увидело
в талере наилучший вид МОНЕТНОГО МЕТАЛЛА" [81], с. 7.
А до талеров из Европы СЫРЬЕВОЕ СЕРЕБРО сдавали на Русь в виде
СЛИТКОВ [81], с. 7.
При этом, в русском быту западно-европейский талер-ефимок
был совершенно НЕИЗВЕСТЕН [81], с. 7. "В России же популярный за ее
южной и западной границей талер ОСТАВАЛСЯ ДЛЯ ШИРОКИХ МАСС
НАСЕЛЕНИЯ НЕВЕДОМЫМ, настолько быстро уходили... партии талеров
на МОНЕТНЫЙ ДВОР" [81], с. 11. А русские люди пользовались у себя
дома своими русскими копейками, которые чеканил монетный двор из
западного серебра.
По нашему мнению это означает, что Русь того времени
фактически брала дань серебром и золотом (? ) из Западной Европы.
"Часть ЕЖЕГОДНО ВВОЗИВШЕГОСЯ (в Россию -- Авт.) СЕРЕБРА
расходовалась ювелирным промыслом и оседало в УБРАНСТВЕ ХРАМОВ
РОССИИ, царской сокровищнице и богатых домов бояр и купечества...
МОНЕТНЫЕ КЛАДЫ -- хорошо известная всем особенность русского
старинного быта" [81], с. 11.
"УМУ НЕПОСТИЖИМО ОБИЛИЕ МОНЕТНЫХ КЛАДОВ В РОССИИ И СССР" -
пишет И. Г. Спасский [81], с. 13.

В отличие от серебряных, на Руси были свои золотые рудники (Урал,
Казахстан). Кроме того, возможно, золото поступало на Русь также и в
виде дани.
Только на Руси КРЫШИ, купола храмов не только в столице, но и во
всех городах КРЫЛИ ЗОЛОТОМ. Мы к этому настолько привыкли, что это
нас это в общем-то и не удивляет. А вот путешественников из Западной
Европы это поражало до глубины души.
Стоит заметить, что даже на купол главного
латино-католического собора в Ватикане -- СОБОРА СВЯТОГО ПЕТРА -
золота не положили.
В XVII-XIX веках путешествующих европейцев поражало обилие
золота на Руси, где оно было даже ВЫСТАВЛЕНО НАПОКАЗ особенно в
убранстве церквей. Золотые купола, золотые оклады икон и книг,
покрытые золотом иконостасы.
А вот в уже хорошо знакомой путешественникам Индии, -- на
современном полуострове Индостан, -- обилия золота в XVII-XIX
веках как-то не замечали.
А в XIV-XV веках -- все было, якобы, наоборот.
Путешествующих европейцев, напротив, поражало обилие золота в далекой
сказочной для них "Индии", где оно было тоже выставлено напоказ.
См. выше их рассказы о царстве Пресвитера Иоанна.
А вот обилия золота на тогдашней Руси, -- да и саму Русь
заодно, -- тогда почему-то не замечали.
Конечно, можно по-разному объяснять этот факт.
Мы лишь отметим, что он хорошо объясняется нашей концепцией.
Согласно которой "ИНДИЕЙ", то есть ДАЛЕКОЙ страной до конца XV
века на Западе называли именно ДРЕВНЮЮ РУСЬ.
Возможно, кто-то сейчас раздраженно оборвет нас: у вас все
средневековые описания "восточных стран" почему-то обязательно
описывают Русь. Средневековая Индия -- у вас Русь. Средневековый
Китай -- тоже Русь.
А как могло быть иначе? -- спросим мы. Посмотрите на карту.
Куда попадал ЛЮБОЙ путешественник из Западной Европы,
отправлявшийся на далекий Восток?
НА РУСЬ, то есть в Великую = "Монгольскую" империю. Которая,
вместе с союзной тогда Турцией, простиралась от Северного
Ледовитого океана до Египта.
Обойти ее было никак нельзя.
Поэтому уже тот факт, будто некий западный путешественник,
вроде Марко Поло, по дороге в Китай якобы ничего не замечает на
Руси, уже себе может внушить подозрения. Например, что его "Китай",
это и есть Русь-Орда.
А более подробный анализ этих средневековых путешествий
показывает, что в действительности эти путешественники вряд ли
даже заходили ЗА ВОЛГУ. Об этом ниже.
4'6'05
5. БЕЗУСПЕШНЫЕ ПОПЫТКИ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ В XIV-XV ВЕКАХ
РАСКОЛОТЬ СОЮЗ ДРЕВНЕЙ РУСИ И ТУРЦИИ
"РАЗИТЕЛЬНО МЕНЯЮТСЯ В РЕЗУЛЬТАТЕ ОБЪЕДИНЕНИЯ РУССКИХ ЗЕМЕЛЬ
и создания Русского централизованного государства роль и значение
России в жизни Европы. Сильное Русское государство, создавшееся
во второй половине XV в., сразу стало важным фактором
международной жизни Европы" [70], с. 68.
"О силе "Московита" настойчиво говорили при европейских
дворах, писали в "летучих листках" " [70], с. 167.
Все правильно. Надо только добавить сюда еще XIV век, в
котором Древняя Русь выступает на историческую арену в виде
Великой = "Монгольской" империи.
Западная Европа того времени всячески старалась остановить
"Монгольское", Турецкое = Атаманское нашествие и заключить мирный
договор. Такой договор был подписан между Россией и Габсбургами
лишь в 1514 году [70], с. 69.
"Привлечение России к борьбе с Турцией СТАНОВИТСЯ ГЛАВНОЙ
ЗАДАЧЕЙ ГАБСБУРГСКИХ ДИПЛОМАТОВ в отношении России. АНАЛОГИЧНЫЕ
ПЛАНЫ ЛЕЛЕЯЛ И РИМ. Папы Александр XI, Лев X и Климент VII
НЕОДНОКРАТНО ОБРАЩАЛИСЬ К ВЕЛИКОМУ КНЯЗЮ МОСКОВСКОМУ С ПРИЗЫВОМ
ВЫСТУПИТЬ ПРОТИВ ТУРОК.
Рим МЕЧТАЛ также о соединении западной, католической, и
русской, православной, церквей, ЧЕГО ЕМУ НЕ УДАЛОСЬ добиться
посредством Флорентийской унии" [70], с. 69.
Суть подлинных событий более или менее наглядно проступает
сквозь эту позднейшую обработки древних документов романовскими
историками.
Западная Европа стремится расколоть "Монгольскую" = Великую
империю. Но пока в Древней Руси царили великие = "монгольские"
ханы = великие князья, об этом не могло быть и речи. Странно было
бы ожидать, чтобы великий хан-князь выступил бы против СВОЕЙ
СОБСТВЕННОЙ ОРДЫ, то есть КАЗАЦКОГО ВОЙСКА, ВОЗГЛАВЛЯЕМОГО
АТАМАНАМИ = ОТОМАНАМИ.
И действительно, сквозь искаженную призму романовской
истории до нас доносятся подлинные события той эпохи. "Планы
соединения церквей РУССКОЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО РЕШИТЕЛЬНО ОТВЕРГЛО. ОНО
УКЛОНИЛОСЬ ТАКЖЕ ОТ ПРИСОЕДИНЕНИЯ К АНТИТУРЕЦКОЙ ЛИГЕ,
создаваемой усилиями Империи (Габсбургов -- Авт.) и Рима"
[70], с. 70.
В XV веке Западная Европа пытается найти пути "к сердцу
Руси", чтобы отвести, наконец, от себя нажим с Востока.
Вот одна из таких попыток.
"В 1489 г. в Москве появилось ИМПЕРСКОЕ ПОСОЛЬСТВО (от
Габсбургов -- Авт.)... с изъявлением от имени императора великому
князю Московскому "любви и приятельства" и ПРЕДЛОЖЕНИЕМ
КОРОЛЕВСКОЙ КОРОНЫ, а также проекта выдачи замуж дочерей Ивана
III за германских князей. Королевскую корону Иван III отвергнул,
но послал к императору ответное посольство" [70], с. 74.
От себя добавим -- вряд ли великого = "монгольского"
хана-князя Русской Орды могла в ту эпоху интересовать
"королевская корона". И без того империя Габсбургов и
значительная часть Западной Европы уже аккуратно платила
вассальную дань КАЗАЦКИМ АТАМАНАМ. Сегодня именуемых
"ТУРКАМИ-ОТОМАНАМИ". Причем, как мы видели, Европа старалась НЕ
ОПАЗДЫВАТЬ С ВЫПЛАТАМИ НАЛОГА.
Отметим также вполне понятное "желание римского короля
Максимилиана ВСТУПИТЬ В "СВЯЗАНИЕ" (СОЮЗ) С ВЕЛИКИМ КНЯЗЕМ
МОСКОВСКИМ... " [70], с. 75.
В первой половине XVI века в переговорах Габсбургов с Русью
"центральное место занимает турецкая тема. Чтобы воздействовать
на Россию и побудить ее к борьбе с Турцией, габсбургские
дипломаты всячески подчеркивали КОЛОССАЛЬНЫЕ РАЗМЕРЫ ТУРЕЦКОЙ
УГРОЗЫ" [70], с. 82.
Но все эти призывы были бесполезны. Великий = "монгольский"
хан и его казацкие атаманы составляли в ту эпоху ЕДИНЫЙ ИМПЕРСКИЙ
ОРГАНИЗМ.
Этот факт отчетливо проступает даже когда мы смотрим в
прошлое сквозь искаженную призму романовской истории.
"Непосредственно России Турция ДОЛГОЕ ВРЕМЯ НЕ УГРОЖАЛА, поэтому
дипломатические отношения между Россией и Турцией, установившиеся
в конце XV в. (а по нашей версии существенно раньше -- Авт.),
СОХРАНЯЛИ МИРНЫЙ ХАРАКТЕР ВПЛОТЬ ДО 1569 г. " [70], с. 146.
То есть -- до второй половины XVI века. Все правильно. См.
нашу реконструкцию в [5].
4'6'06
6. КАК ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ УДАЛОСЬ, НАКОНЕЦ, ВБИТЬ КЛИН МЕЖДУ
РУСЬЮ И ТУРЦИЕЙ
Мы уже неоднократно формулировали нашу гипотезу. Поэтому
лишь кратко подведем итоги.
1) Многолетние старания западно-европейской дипломатии
привели ее к успеху в конце XVI века. Воспользовавшись смутой в
Орде, Западной Европе удалось поддержать про-западно настроенных
Романовых в их стремлении захватить власть на Руси. Эта операция
прошла успешно.
2) ОРДА ПРОИГРАЛА. Романовы круто сменили курс
государственного корабля империи.
3) Начались русско-турецкие войны. Западная Европа
облегченно вздохнула.
4) Петр I прорубает окно в Европу, стремясь подчинить жизнь
России западно-европейским образцам.
5) Начинается тенденциозно переписывание русской истории в
угодном Романовым духе.
6) Западно-европейских историков эта деятельность вполне
устраивает. Тем более, что в это время они быстро завершают свою
версию "ОЧЕНЬ ДЛИННОЙ древней европейской истории". На уцелевшие
средневековые документы опускается плотный туман
"скалигеровщины".
Данные, ей противоречащие, либо замалчиваются, либо
отодвигаются в далекое прошлое, где они приписываются другим
народам и странам. Либо безжалостно уничтожаются.
7. РАДОСТЬ ОСВОБОЖДЕНИЯ
В XVII веке Западная Европа вздохнула свободнее. И начала
сначала с опаской, а потом все смелее и смелее пинать ногами
ослабевшего льва.
Вот один из примеров.
На рис. 1 читатель видит любопытное изображение с гробницы
герцога Генриха II. Вот что гласит подпись под рисунком, взятым
нами из книги [73], том 2, с. 493.
"Фигура ТАТАРИНА под ногами Генриха II, герцога Силезии,
Кракова и Польши, помещенная на могиле в Бреслау этого князя,
УБИТОГО В БИТВЕ С ТАТАРАМИ при Лигнице (Liegnitz), 9 апреля 1241
года".
Но позвольте. Кто кого убил? Герцог татарина, или татарин
герцога? Почему же тогда ГЕРЦОГ ТОРЖЕСТВЕННО ПОПИРАЕТ НОГАМИ
ТАТАРИНА? Вроде бы надо изобразить НАОБОРОТ.
Скорее всего, это изображение создано гораздо позже -- уже веке в
СЕМНАДЦАТОМ. Это -- вид психологического РЕВАНША. Когда уже можно
было меньше бояться "татар" русских, то на могилах побежденных
западных правителей стали появляться вот такие изображения,
переворачивавшие все с ног на голову.
Хотя бы на картинке.
Кстати, а что это за ТАТАРИН С РУССКИМ ЛИЦОМ, ОКЛАДИСТОЙ
БОРОДОЙ, РУССКОЙ САБЛЕЙ и в привычном нам СТРЕЛЕЦКОМ КОЛПАКЕ?
Дошло до того, что в некоторых европейских языках, например, в
английском, словом "Slav" --- СЛАВЯНИН стали называть РАБОВ:
"slave" = раб, "slavish" = рабский. В английском языке, кстати,
есть и другое слово для обозначения раба: "bondman", "bondmaid",
"bondwoman" то есть раб, рабыня. См. словарь. Вероятно, это слово
более древнее.
В качестве примера того, как стали писать о Руси на
средневековом Западе после
того, как исчез страх, приведем выдержки из популярных сегодня
сочинений польского историка Казимира Валишевского, считающихся
многими чуть ли не учебниками по русской истории. "Он издает во
ФРАНЦИИ, на французском языке, начиная с 1892 года, одну за другой
книги о русских царях и императорах" [185], с.4.
"Рано образовалось при ФРАНЦУЗСКОМ дворе ядро вылощенного,
элегантного общества, любознательного в вопросах умственных. И этот
свет отразился на всей французской культуре.
Здесь (то есть - в РОССИИ - Авт.) НИЧЕГО ПОДОБНОГО... Рыцарство
здесь никогда не существовало, тонкости фехтования еще неизвестны...
Ссоры решались на месте ударами кулака. Но как? Кровь течет, человек
падает хрипя... КАРТИНА ЭТА ДАЛЕКО УНОСИТ НАС ОТ ВЕРСАЛЯ. Эти
придворные, дерущиеся, как извозчики, между тем, ОДЕТЫ КАК ВАЖНЫЕ
КОРОЛИ... Одна из церквей,... "за золотой решеткой", получила даже
значение "кафедрального собора". Решетка была, САМО СОБОЙ
РАЗУМЕЕТСЯ, ПРОСТО ПОЗОЛОЧЕНА...
В большой зале царский трон, как и в Византии, был снабжен двумя
львами, которых искусный механизм заставлял реветь... Рейтенфельс
заявляет, что... было похоже на милую детскую игрушку, но Симеон
Полоцкий определяет его В ОЧЕНЬ ДУРНЫХ СТИХАХ, как восьмое чудо
мира. И ЗДЕСЬ МЫ ЕЩЕ ДАЛЕКИ ОТ ВЕРСАЛЯ" [185], с.354-356.
К.Валишевскому не составило труда подобрать аналогичные
высказывания в сочинениях западно-европейцев XVII века. Радость
освобождения сквозит на многих их страницах. Вот, например, Стрюйс,
писавший в 1669 году: "У них (т.е. москвитян" вид грубый и
животный... НАРОД ЭТОТ РОДИЛСЯ ДЛЯ РАБСТВА... Они по природе так
ленивы, что работают лишь в крайней необходимости... Как все грязные
душонки, ОНИ ЛЮБЯТ ЛИШЬ РАБСТВО... Они охотно крадут все, что
попадается им под руку... Они очень неучтивы, дики и невежественны,
изменники, задиры, жестокие..." [185], с. 314.
Перри в 1696 году радостно вторил: "Для того, чтобы узнать,
ЧЕСТЕН ЛИ РУССКИЙ, надо посмотреть НЕТ ЛИ У НЕГО ВОЛОС НА ЛАДОНИ.
Если их нет, то он, ОЧЕВИДНО, МОШЕННИК" [185], с.315.
"Крыжанич там присутствовал на ПАРАДНОМ БАНКЕТЕ и видел, что
его посуда не была мыта по крайней мере в течение года (как
определил? - Авт.)" [185], с. 318.
К.Валишевский удовлетворенно завершает: "Картина,
действительно, отталкивающая, получается из всех этих свидетельств,
ПОЛНАЯ ТОЖДЕСТВЕННОСТЬ КОТОРЫХ ИСКЛЮЧАЕТ ВСЯКУЮ ВОЗМОЖНОСТЬ ОШИБКИ"
[185], с.318.
Мы видим --- когда и при каких обстоятельствах возник живущий до
сих пор ложный и искусственный миф о "неполноценности" России. А
ведь именно в атмосфере этого мифа писалась окончательная версия
русской истории Миллером, Байером, Шлецером и другими.


4'6'08
8. ЧТО ПИСАЛИ СРЕДНЕВЕКОВЫЕ РУССКИЕ О ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ
8. 1. ОБ ИТАЛЬЯНСКОМ РИМЕ XV ВЕКА
Согласно нашей реконструкции, итальянский Рим заложен лишь в
конце XIV века н. э. Если ранее этого времени на месте Рима и было
какое-то небольшое поселение, то оно ни в коей мере не играло
роль столицы.
И вот, "в нескольких рукописных сборниках XVI-XIX вв.
находится небольшая, но любопытная заметка... Заметка
представляет собой ПЕРВОЕ в русской литературе ОПИСАНИЕ РИМА...
Обращает на себя внимание наблюдение автора О ЗАПУСТЕНИИ РИМА"
[70], с. 52-53.
Все правильно. Так и должно быть, согласно нашей новой
хронологии. А вот для скалигеровской истории это довольно
неприятно. Все-таки -- якобы, столица мира.
И Н. А. Казакова вынуждена как-то объяснить читателю эту
странность: "Рим XIV -- первой половины XV в. ДЕЙСТВИТЕЛЬНО
НАХОДИЛСЯ В СОСТОЯНИИ УПАДКА: экономика переживала застой,
население КАТАСТРОФИЧЕСКИ УМЕНЬШАЛОСЬ, здания ветшали и
разрушались. По сравнению с процветающими Флоренцией и Феррарой
РИМ ПРЕДСТАВЛЯЛ СОБОЙ ПЕЧАЛЬНЫЙ КОНСТРАСТ. И РУССКИЙ
ПУТЕШЕСТВЕННИК ЭТО ПРАВИЛЬНО ПОДМЕТИЛ" [70], с. 53.
Впрочем, не нужно думать, что эта заметка действительно
дошла до нас в том виде, в каком была написана в XIV-XV веках.
Оказывается, "заметку о Риме ВПЕРВЫЕ опубликовал ПО СПИСКУ XIX
века... А. Востоков. ВТОРИЧНО ее издал по списку НАЧАЛА XVI
века... В. Малинин" [70], с. 53. Поэтому мы имеем дело, скорее
всего, С ПОЗДНЕЙ РЕДАКЦИЕЙ, но сохранившей какие-то следы
оригинала. Из которого четко следует, что тогдашний Рим еще
абсолютно непохож на "столицу мира". Запустение и т. п.
Вывод: русский путешественник XIV-XV веков, автор "Заметки о
Риме", описал Рим таким, каким он и должен был быть в это время.
Местом, где еще и в помине нет тех роскошных "античных" зданий,
храмов и т. п., которые сегодня считаются неотъемлемой
принадлежностью "античного" итальянского Рима.
Все это действительно БУДЕТ ЗДЕСЬ ПОСТРОЕНО.
Но ПОЗЖЕ. Веке в пятнадцатом или шестнадцатом. А может даже
в семнадцатом.
8. 2. ВООБЩЕ О ЖИЗНИ ЗАПАДНЫХ СТРАН
Русский автор "Хождения" во Флоренцию довольно много
рассказывает о виденных им странах Европы.
Как он отзывается о них?
"О культуре и жизни западных стран автор "Хождения" пишет С
БОЛЬШИМ УВАЖЕНИЕМ, искренне, хотя часто и наивно, восхищаясь
достижениями западноевропейской техники и культуры. У НЕГО НЕТ НИ
ТЕНИ ВРАЖДЕБНОСТИ ПО ОТНОШЕНИЮ К ЗАПАДНОМУ МИРУ, ХОТЯ ЭТОТ МИР
БЫЛ КАТОЛИЧЕСКИМ" [70], с. 42.
Мы отнюдь не хотим сказать, будто Восток говорил о Западе
только хорошо, а Запад о Востоке -- только плохо. И с той, и с
другой стороны было более чем достаточно высказываний самого
разного сорта.
В данном случае мы хотим высказать гипотезу. Может быть в ту
эпоху православие и католицизм были еще достаточно близки, а
потому особых поводов для РЕЛИГИОЗНОГО ПРОТИВОСТОЯНИЯ не было.
Окончательный раскол произошел лишь после провала
Ферраро-Флорентийской унии в XV веке. А не в XI веке, как нас
пытается уверить скалигеровская хронология.
8. 3. КАК ВОСПРИНИМАЛИ БИБЛИЮ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ
Сегодня мы думаем, будто в средневековой Западной Европе
Библия воспринималась примерно так же, как и сегодня, то есть -
как сборник священных текстов, окруженных ореолом безграничного
пиитета, публичное озвучивание и обсуждение которых допустимо
лишь при торжественных церковных молитвах в храме, в форме
проповедей, то есть -- в сдержанном, сухом,
аскетически-академическом и возвышенном тоне.
По-видимому, именно такой и была древняя, первичная форма
христианского богослужения с XI века в Византии. Именно такая
форма богослужения была унаследована и удержана вплоть до
настоящего времени в православной русской церкви, потому и
называемой ортодоксальной -- orthodox.
Аналогичным образом нужно охарактеризовать и сдержанную
религию ислама -- мусульманства.
Примерно такая же аскетическая форма богослужения принята
СЕГОДНЯ И НА КАТОЛИЧЕСКОМ ЗАПАДЕ.
Однако в Западной Европе так было не всегда.
Мы уже говорили, что известный нам из "античных" римских и
греческих текстов вакхический культ пантеона греко-римских
олимпийских богов был просто западно-европейской средневековой
эволюцией изначально аскетического христианства. См., в
частности, труд Н. А. Морозова "Христос", книгу Шампфлери, и их
обсуждение в [1, 15]. Там собран богатый материал, в том числе и
о эротических скульптурах в некоторых христианских храмах
Западной Европы, наглядно показывающих, что средневековое
христианство в этих странах существенно удалилось от первичного
христианского культа.
Реформа западно-европейской церкви посредством введения
инквизиции и была по-видимому нацелена, в частности, на возврат к
прежнему аскетическому богослужению. Это диктовалось, вероятно,
вредными социальными последствиями -- широким распространением
венерических болезней ввиду вакхической-оргиастической практики в
некоторых странах Западной Европы.
Н. А. Морозов высказал также гипотезу, что западно-европейский
театр возник из ЦЕРКОВНЫХ театрализованных религиозных
представлений, широко распространившихся в Европе в эпоху такого
специфического развития изначального христианства.
Посмотрим, что говорили на эту тему русские путешественники
XV века.
Оказывается, например, в итальянских ЦЕРКВАХ МОНАСТЫРЕЙ
БИБЛЕЙСКИЕ СЮЖЕТЫ РЕГУЛЯРНО ПРЕПОДНОСИЛИСЬ В ВИДЕ ТЕАТРАЛЬНЫХ
ПЬЕС. Пьесы эти назывались МИСТЕРИЯМИ [70], с. 69.
"Русский путешественник подробно излагает содержание
мистерий, в основе которых лежали два евангельских рассказа:
1) об объявлении деве Марии архангелом Гавриилом вести о
предстоящем рождении ею сына божия,
2) о вознесении на небо Христа.
Хотя канвой для мистерий, являвшихся ОСНОВНЫМ ВИДОМ
ТЕАТРАЛЬНЫХ ЗРЕЛИЩ СРЕДНЕВЕКОВОГО ЗАПАДА, СЛУЖИЛИ СЮЖЕТЫ
БИБЛЕЙСКОЙ ИСТОРИИ, но под пером драматургов они проходили
известную обработку и превращались в духовные драмы" [70], с. 60.
Важно подчеркнуть, что представления эти давались не
где-нибудь, а именно в ЦЕРКВАХ. Это подтверждает мысль
Н. А. Морозова, что в то время в Западной Европе христианское
богослужение было совсем непохоже на современное. И именно в эту
эпоху из западной церкви вырос театр.
Православный епископ "Авраамий Суздальский, описывая
ЦЕРКОВНЫЕ МИСТЕРИИ (виденные им во Флоренции в 1439 году -- Авт.),
передает не только сюжеты и ход действия, но и подробности
сценической обстановки: длину и ширину помоста (сцены), цвет и
рисунок занавеса, одеяния действующих лиц, ДЕКОРАЦИИ, СВЕТОВЫЕ И
ШУМОВЫЕ ЭФФЕКТЫ, технические приспособления, при помощи которых
осуществлялись сложные для того времени перемещения" [70], с. 61.
С точки зрения сегодняшних религиозных представлений
поразительно, что все это ПРОИСХОДИТ В ЦЕРКВИ.
"ТЕАТРАЛЬНЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ, которые русские люди видели
впервые, произвели на них огромное впечатление. Авраамий
Суздальский пишет о них БЕЗ ВСЯКОГО ПРЕДУБЕЖДЕНИЯ, с большим
эмоциональным настроем, как о "красном и чудном видении" "
[70], с. 61.
Тем не менее, в православной Древней Руси такое направление
развития христианства ВОСПРИНЯТО НЕ БЫЛО. Точно так же не пошел
по этому пути и ислам, хотя в XV веке он уже выделился из
христианства в самостоятельную ветвь.
Отчетливые следы такого прежнего "антично"-вакхического,
свободного от многих ограничений, средневекового
западно-европейского христианства видны в культовой архитектуре и
искусстве католицизма.
Это -- и использование музыкальных инструментов, например,
органа, во время богослужения. В православии этого нет. И
использование обнаженной или полу-обнаженной скульптуры в храмах.
Тоже запрещенные в православии и исламе. И светски-эмоциональная,
реалистичная живопись вместо строгих икон. Средневековые
западно-европейские художники изображали религиозные сюжеты
существенно живописнее, свободнее, раскованнее, чем православные
иконописцы.
Напомним еще раз о довольно откровенных скульптурах, в
"античном" духе, в некоторых средневековых соборах Европы [163],
[1], [15]. Страсти Христа или страдания святых часто подавались в
подчеркнуто натуралистичной манере с неприятными физиологическими
подробностями.
Одним из ярких выражений этой идеологии являются довольно
мрачные картины Босха и многих других западно-европейских
художников той эпохи. Будоражащие зрителей изображения ада, рая,
дьявольщины и т. п. Эти картины Босха и его коллег были отнюдь не
светской живописью, А ИМЕННО РЕЛИГИОЗНОЙ.
Обращая внимание на эти моменты, мы отнюдь не хотим сказать,
что какая-то религия лучше, а какая-то хуже. Наша цель другая -
мы указываем на серьезные различия между различными ветвями
христианства, приведшие, в итоге, к противостоянию между ними.
Нам кажется, что понимание этих различий полезно при
реконструкции подлинной истории средних веков. Попытка
восстановления правильной истории неизбежно затрагивает не только
вопросы хронологии, но и психологическую атмосферу средневековья.
Что и как рисовали. Как вели себя в церкви и в светской жизни.
Кто кого уважал. Кто кого ненавидел и т. д.
Только тогда можно по-настоящему понять причины допущенных
хронологами искажений и ошибок.

Это ознакомительный отрывок книги. Данная книга защищена авторским правом. Для получения полной версии книги обратитесь к нашему партнеру - распространителю легального контента "ЛитРес":


1 2 3 4 5 6 7
 сухое вино просекко 
Загрузка...

научные статьи:   конфликты в Сирии и на Украине по теории гражданских войн --- политический прогноз для России --- законы пассионарности и завоевания этноса


загрузка...

А-П

П-Я