Но этих девушек
тоже _продают_ - вот в чем суть.
Впервые узнал я о них в Вене. Проходя мимо запруженного уличными
зеваками подъезда отеля "Континенталь", я увидел высаживающихся из
автомобиля новобрачных. Молодой выглядел этаким рафинированным франтом
- браво и самоуверенно. Зато молодая всем своим печальным обликом
могла бы послужить убедительной натурщицей художнику, пожелавшему
написать полотно о замужестве по принуждению.
Мне объяснили, что некий австрийский коммерсант еврейского
происхождения вывез из Бней-Брака для своего сына хасидскую девушку.
Имелась в виду девушка, достойная по своему воспитанию стать женой
хасида - мужчины, строго соблюдающего все законы и ритуалы иудаизма.
Чтобы читатель точнее уяснил, чем все-таки отличается хасид от
обычного верующего, я обращусь к статье выдающегося деятеля советского
искусства, талантливого актера и режиссера Соломона Михайловича
Михоэлса "Ложь религии". Убежденный в том, "что цель религии -
сохранить навеки существующий социальный строй, как бы он ни был суров
и тяжел", Михоэлс определяет содержание хасидизма "принадлежностью к
ортодоксальной религиозной секте хасидов". Секте!
Итак, жених печально понурившейся невесты принадлежал к секте
хасидов, чье подчинение догматам иудаизма переходит за грань
фанатизма. Правда, вид новобрачного, современно одетого и
причесанного, не вязался с укоренившимся представлением об
аскетическом сектанте, питомце "ешибота" - религиозного училища. На
фоне нескольких стариков и старух, по-старинному причесанных и
облаченных в одежды древнего покроя, он выглядел идеальным бизнесменом
из снятого "под Голливуд" кинофильма. Но мне разъяснили: жених,
остановивший свой выбор на хасидской невесте, совсем необязательно
должен быть религиозным человеком. А вот в невесте он ищет
богобоязненности, покорности, смирения, - качеств, прививаемых девушке
в религиозной школе.
Тогда, в Вене, наблюдая старинно-современный свадебный кортеж, я
еще не знал, что поставка хасидских невест стала для кой-кого в
Израиле доходным бизнесом, приносящим неплохие барыши.
Но недавно получил огласку случай, заставивший даже израильскую
прессу частично приоткрыть завесу, скрывающую такой бизнес.
Произошло это в Нью-Йорке. К израильскому консулу прибежала
обезумевшая от горя девушка. Сдерживая рыдания, она умоляла укрыть ее
и спасти от брака с человеком, к которому успела проникнуться
неизбывной ненавистью за несколько минут знакомства. Ципора Турджеман
- так зовут девушку - жила в Иерусалиме. Чтобы сэкономить на учебе
дочери, родители отдали Ципору в религиозную школу "Ор-Хаим" в
Бней-Браке, где она бесплатно жила в интернате. Знакомая девушке семья
настойчиво внушала Ципоре, что, только уехав в США, где ее, хасидскую
девушку, возьмет в жены состоятельный религиозный человек, она сможет
помочь своим неимущим родителям хоть сколько-нибудь свести концы с
концами.
Короче говоря, Ципору вывезли в Америку, где некоторое время до
свадьбы она должна была провести в семье раввина Годловского,
поддерживавшего жениховские "права" на девушку. Оттуда она и убежала в
консульство.
Консул пытался воздействовать на Ципору, отталкиваясь от
вековечного "стерпится - слюбится". Но девушка была непреклонна.
Мысленно представляя себе диалог несчастной девушки с консулом,
я, драматург, вспоминаю горькие слова Юдифи из знаменитой пьесы
"Уриэль Акоста", где прогрессивный немецкий драматург XIX века Карл
Гуцков обличает удушающее человеческий дух и истину фарисейство
клерикализма.
Юдифь, в итоге бросающая свое гневное "Ты лжешь, раввин!",
несколько ранее говорит о грозящем ей замужестве по принуждению:
Ну, как мне лгать всем существом своим,
Когда я чувствую лишь холод...
А Ципору хотели обречь на брачную жизнь во лжи и холоде.
Обманутую девушку пришлось вернуть родителям. У них, однако, не
нашлось денег, чтобы оплатить дорожные расходы.
Характерная деталь: и достопочтенный раввин, и несостоявшийся
жених-богач не сочли нужным прийти на помощь Ципоре. Пришлось
выпросить пожертвования у местных филантропов.
Заговорив о диком происшествии с Ципорой Турджеман, газета "Едиот
ахронот" признала, что воспитанниц хасидских училищ неоднократно
вывозили в США и насильно выдавали замуж. Но делали это далеко не
альтруисты и филантропы. "Полиция, - сообщила газета, - обвиняет
группы крайних ортодоксов в том, что они занимались отправкой "невест"
в США, используя этот предлог также и для незаконных валютных
операций. Расследуя уголовную сторону дела, полиция обратила внимание
министерства культуры и просвещения на воспитательную, ибо речь идет
об ученицах религиозных школ".
О результатах расследования израильская печать умолчала.
А напрасно. Стоило бы рассказать израильским читателям, как
некоторые предприимчивые сограждане под ширмой благочестия
беззастенчиво обогащаются, играя судьбами подавленных клерикальным
воспитанием девушек.
Сомнительные двусторонние связи
Хасидских невест экспортируют не только в Америку.
В Бельгии, к примеру, тоже пользуются услугами израильских
экспортеров, вывозящих из страны подобных девушек, чаще именуемых в
странах Бенилюкса кошерными. Применительно к живым людям несколько
странный, мягко говоря, термин: ведь кошерной принято называть пищу,
приготовленную с соблюдением религиозных ритуалов. Кошерной бывает и
посуда.
А о том, что бывают, оказывается, и кошерные девушки, мне впервые
рассказали в Антверпене - в районе, прозванном сионистами не без
гордости "Меа Шеарим в сердце Европы". Если учесть, что Меа Шеарим
считается "самым еврейским из еврейских" кварталов Иерусалима, то
нетрудно представить себе, какой смысл вкладывают в это название в
Антверпене.
Антверпенский Меа Шеарим - это старинная улица Пеликанов с
прилегающими улочками и переулочками. Обилие магазинов, где продается
кошерная пища, где грудами навалены израильские сувениры, книги,
грампластинки. Вывески адвокатских и маклерских контор, врачебных
кабинетов. А в центре знаменитая алмазная биржа, монументальное здание
с такой тяжеловесной дверью, что открыть ее под силу только швейцару
борцовского склада. Он безошибочно угадывает "посторонних", и я вряд
ли попал бы в эту святая святых алмазных предпринимателей Голландии,
не будь со мной солидного провожатого из местных жителей.
Добровольный гид с плохо скрытым удовольствием старался поразить
меня многогранной деятельностью местных сионистских организаций,
предпочитая, однако, именовать их еврейскими общинами:
- Главное - это организация двусторонней связи с Израилем,
экономической и духовной. Забот множество! От торговых сделок и
изучения опыта по гранению драгоценных камней до приглашения учителей
иврита и проведения молодежных семинаров. Но прежде всего духовная
жизнь. Сколько времени и энергии приходится, например, потратить,
чтобы организовать приезд кошерных невест из Израиля. Охотниц приехать
к нам много, но надо же проследить, чтобы все было без обмана, чтобы
приехали самые достойные девицы. Непонятно? Могу пояснить. У нас
заведено так: большинство родителей, если это люди умные, не мешают
сыновьям перебеситься. Пусть пошумят в ночных барах, пусть порезвятся
в стриптизах, пусть заводят себе любовниц. Но когда приходит час
молодому человеку жениться, многие отцы спрашивают: у нас в Бельгии
где вы найдете неиспорченную девушку, не знавшую баров, танцулек и
магазинов мод? В наше время чистую девушку можно воспитать только в
религиозной обстановке, в закрытой духовной школе. Такие школы есть в
Израиле, из них мы и выписываем кошерных невест... И не только для
антверпенцев, а и для женихов из других бельгийских городов...
Я ранее не публиковал этой записи из своего антверпенского
дневника - мне казалось, что, стремясь подчеркнуть перевес "духовных
проблем" в деятельности бельгийского сионизма, мой собеседник
несколько преувеличил насчет импорта хасидских невест из Израиля.
Напрасно я, однако, заподозрил своего антверпенского знакомца в
искажении истины. Впоследствии в израильской печати я встретил
несколько упоминаний о вывозе из страны хасидских невест в Бельгию. А
газета "Наша страна", перечисляя в специальном очерке кипучую
деятельность антверпенских сионистов, подчеркивает, что им приходится
заниматься "отправкой женихов в Израиль за кошерными девицами". Стало
быть, и самим покупателям тоже иногда приходится ездить за товаром.
И тут уместно вспомнить "неудачную покупку" сынка одного из
брюссельских текстильных торговцев. И жениха, и его родителей мало
интересовала религиозность импортной невесты. "Нам нужна просто
смирная девушка, покорная", - твердили своим знакомым не стеснявшиеся
в цене покупатели. Но закончилась сделка скандалом: смирная и покорная
невеста накануне брачной церемонии скрылась. Она уехала во Францию,
предварительно реализовав полновесный бриллиантовый кулон, который ей
дала "поносить" родительница жениха.
Забавный вроде бы эпизод. Но в жизни смешное соседствует с
трагическим, еще больше оттеняет его. И история про то, как
брюссельский коммерсант вкупе с чадом своим остались с носом, не может
затмить глубоко трагического существа произвольной купли-продажи
выпускниц израильских религиозных училищ. Эти девушки тоже превращены
в товар. Пусть не столь массовый, не столь дешевый, не столь
доступный, но самый настоящий товар.
Возникает недоуменный вопрос: как же стоящие у кормила власти
израильские сионисты терпят это?
Не только терпят. Но даже государственными дотациями стимулируют
подготовку хасидских невест. Хотя многие высокопоставленные чиновники
в действительности далеки от религии, но в своих классовых интересах,
в интересах сохранения своей власти они предпочитают подчиняться
требованиям клерикалов. И если те считают, что "страна отцов" не может
обойтись без кадров хасидских невест с ортодоксальным духовным
образованием, то мгновенно срабатывает механизм полной
взаимозависимости сионистских классовых интересов и клерикальных догм.
Недаром же автор изданной в Париже книги Н. Вайншток признает, что
"сионистская мистика повисает в воздухе, если она не ссылается на
иудейскую религию", в результате чего, как делает вывод этот
буржуазный исследователь, "раввинский обскурантизм торжествует в
Израиле".
А обскурантизм - это, говоря по-русски, враждебное отношение к
просвещению и прогрессу, словом, то, что принято коротко и ясно
называть мракобесием.
Стоит еще сослаться на бывшего советского гражданина, юриста
Григория Соломоновича Вертлиба. Гордившийся тем, что он идеалист, то
есть помчался в Израиль не в поисках выгодного бизнеса, а из глубоко
идейных соображений, Вертлиб, однако, бежал вскоре из страны. И в
многостраничном заявлении с просьбой вернуть ему советское гражданство
отставной идеалист обосновывает свое бегство из сионистского
государства и тем, в частности, что задыхался в обществе, где
неверующее большинство вынуждено слепо подчиняться верующему
меньшинству.
Да, эту губительную особенность израильского общества Вертлиб
подметил верно. И коль скоро влиятельному религиозному меньшинству
угодно наличие хасидских, или кошерных, девиц, коль скоро ему хочется
поставлять этих девиц за рубеж, то так оно и будет, если даже
упомянутыми девицами напропалую спекулируют беззастенчивые бизнесмены.
Интересы расовые и классовые
Когда на сей счет я возмущенно высказался в кругу брюссельских
журналистов, один из них, хорошо знакомый с умением сионистов
хищнически использовать абсолютно все, что только им на руку, сказал
мне:
- Хотите, приведу пример из другой, как говорится, оперы, но, по
существу, схожий с кошерными невестами. Поговорите с родителями
учащихся обычных израильских школ. Они с недовольством скажут вам: "Ну
почему мой сынишка должен тратить на изучение Библии чуть ли не в
четыре раза больше времени, чем на изучение, скажем, всемирной
истории?" Но так хочет раввинат. Значит, министерство культуры и
просвещения покорно поднимает лапки кверху перед министерством
религии. И без особенного неудовольствия. В конце концов, такое
направление школьных программ отвечает ведь не только интересам одних
иудаистских кругов...
Никогда я не проводил и не провожу аналогии между
сионистско-клерикальными правителями Израиля и еврейским населением
страны. Так и сейчас ни в коей мере не включаю импорт хасидских невест
в число явлений, желательных всем израильтянам. Не сравниваю
импортеров и экспортеров хасидских невест с преступными личностями,
наживающимися на проституции. Но ведь и хасидскими невестами, по
существу, тоже _торгуют_.
И к этому вполне одобрительно относятся сионисты
западноевропейских стран. В Англии мне недавно рассказывали, с каким
умилением рассуждают о браках с хасидекими невестами на собраниях
лондонских сионистских организаций "Еврейский молодежный фонд" и
"Молодежное движение Бней-Акива", ратующих за пропаганду религиозной
жизни и обычаев Израиля.
Поучительная деталь: вторую из названных организаций возглавляет
женщина.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48