4.2 КАЖДЫЙ СОЗДАННЫЙ ПРИХОДИТ К ДВУМ ПУТЯМ

Все, что существует в творении в общем, существует в каждой его маленькой части. Поэтому все свойства и законы, существующие при нисхождении или при подъеме по ступеням миров АБЕ"А, имеют место и проявляются в каждой их маленькой части.
Высшая ступень называется Отец, причина, Творец. Низшая, рожденная Им, называется его сыном, ветвью, следствием, творением. Нисхождение сверху вниз приводит к рождению низшего из высшего на каждой ступени, к появлению самостоятельно ощущающего себя творения, к выделению творения из Творца. Смысл нисхождения миров в том, чтобы в итоге их постепенного отдаления от Творца, смогло постепенно появиться творение, ощущающее себя полностью самостоятельным.
Восхождение по духовным ступеням приводит к обратному: творение развивается духовно, что означает все большее его подобие Творцу, постигает свой корень, Отца, становится таким, как Он. И этот процесс происходит с каждой частью творения (человеком) в частности и со всем творением в общем.

5. УЧЕБА – В ПОДРАЖАНИИ ПРИРОДЕ

5.1 РОЖДЕНИЕ СЧАСТЛИВОГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Все, что мы открываем, создаем – все это уже создано природой, существует в ней, а мы лишь повторяем ее действия. Природа – это мы, и поступать по-другому мы не можем, даже если бы и захотели. Представить то, что выходит за рамки нашего мира, невозможно. Поэтому все, чтобы мы ни делали, повторяет нас или окружающее.
Когда мы смотрим на все созданное в Творении, то в соответствии с написанным: «Сотворил Творец, для действия» – находим, что Он все сотворил для наших деяний. Т.е. все окружающее сотворено только для того, чтобы мы исправляли творение, добавляли к тому, что сотворено.
Это наше деяние в творении называется исправлением творения. Наше цель – довести творение до полного исправления. И именно в соответствии со сказанным: «Сотворил Творец для деяния»– мы должны считать, что все, что сотворено, сотворено для нас, для наших действий, и все зависит только от нас, от сотворения в нас экрана. Наша роль в творении – в завершении своего развития подражанием природе.
Все, происходящее сверху вниз, из мира Бесконечности, от самого Творца до Адама, до разбиения его души, до появления нашего мира, до появления физических тел в этом мире, до того, как человек осознает смысл своего существования, во имя определенной целью Творца, – все эти этапы развития творения являются нашим предварительным зарождением в Высшем, сверху-вниз.
Далее продолжается наше духовное «внутриутробное» развитие, вплоть до того момента, пока мы не становимся духовно независимыми в своих деяниях – в мере приобретенного экрана. Независимыми не от Творца, а от самих себя, от своего маленького первозданного эгоизма. Получение независимости называется духовным рождением. А затем мы начинаем свое развитие подъемом по духовным ступеням.
В нас есть все наши будущие состояния-свойства, как в зерне, помещаемом в землю есть все, все фазы его будущего развития. Недостает только создания необходимых внешних условий для успешного развития новорожденного. Вот их-то, эти внешние условия для развития, мы и должны создать для своей души. Только тогда она начнет развиваться.
Это и есть наша работа. Ничего нового мы не создаем, все находится внутри нас, мы только должны раскрыть в себе духовные ступени, подражать духовной природе. Причем, по мере роста человека у него открываются глаза: он начинает видеть наш мир сквозным – видит все миры концентрическими, облаченными один в другой, как все они постепенно задерживают каждый свою порцию света Творца и потому Творец проступает сквозь них перед человеком в картинах этого мира. Но по мере своего духовного развития человек видит за объектами нашего мира духовные силы.
Наше развитие, которое мы должны осуществить после того, как начинаем духовно рождаться, заключается в повторении действий природы, что мы видим в себе и вне себя. Подниматься по духовным ступеням означает становиться им подобным своими свойствами. Весь рост человека только во все большем его подобии природе высших ступеней – вплоть до подобия самому Творцу.
Ведь во всем, что бы мы ни делали, во всех наших действиях, мы только подражаем природе: в производстве красок, в создании звуков, средств передвижения, управления, все наши знания и наука – это совокупность наших сведений, сведений, ставших известными нам об окружающем.
Все, самое современное, созданное человеком, и вроде бы отрешенное от действительности – не более чем закамуфлированное подражание природе. Потому что мы – продукт этого мира и не можем во всех наших фантазиях выйти за его рамки. Мы не в состоянии вообразить ничего, чего бы в том или ином виде не было вокруг нас.
Но то, что мы называем природой, – всего лишь небольшой фрагмент той огромной картины, которая есть на самом деле и которая раскрывается поднимающемуся. Эту полную картину мы не знаем. Поэтому воспроизвести ее сейчас мы не в состоянии. Познаваемая часть природы осознается внутри нас, непознаваемая часть остается вне нас. Но ее то мы и должны постепенно раскрыть для себя. И это называется развитием в подражании природе.
Как развитие человечества в рамках нашего мира, так и духовное развитие человека, сводится к подражанию той природе, которая раскрывается перед ним.

5.2 СУЩЕСТВОВАНИЕ И ЕГО ОБЕСПЕЧЕНИЕ ПРОТИВОРЕЧАТ ДРУГ ДРУГУ

Если мы наблюдаем, каким образом создана и функционирует природа, как в каком-то отдельном объекте, так и в целом, рассматривая все, ощущаемое нами творение как единую систему, мы видим, что все сотворено с определенной целью – создать возможность существования, функционирования и развития.
И настолько внутренне логично строение любого объекта, настолько непостигающе точно и тонко переплетены все связи в каждом биологическом создании, что исследуя живой организм, мы не можем найти, практически, ни одного недостатка.
И более того: если мы видим что-либо как недостаток, то уже, из нашего предыдущего опыта понимаем, что это лишь вследствие нашего непонимания совершенства функционирования этой системы-организма. И поэтому на все наше вмешательства в природу, как правило, следует горькое наказание в виде испорченной среды, изуродованной личности и катастроф.
И не имеет значения, вмешиваемся ли мы в природу неживую, растительную, животную или человека. Нам кажется, что уж в человека, в себя, мы то уж имеем право вмешиваться. Но не зная и, естественно, не соблюдая законов функционирования человека, мы, вмешиваясь, наносим вред и самим себе.
А потому веками расплачиваемся. Но это в принципе и есть путь страданий, уготовленный в случае, если путем Торы мы не сможем идти.
Если бы мы могли видеть всю картину природы, включая и себя в полном объеме, мы бы не обнаружили ни одного изъяна и поняли бы, что для нашего наилучшего благополучия мы обязаны только следовать законам мироздания, а не придумывать новые «якобы таким образом функционирует общество».
Но поскольку законов мироздания в их полном объеме мы не наблюдаем, а следовать указанию идти верой выше знания, как средства излечения от эгоизма, в себе сил не находим, остаемся мы следующими своему эгоистическому разуму, постоянно совершаем ошибки в своем вмешательстве как в природу, так и в себя.
Со стороны Творца все создано в полном совершенстве – но только до нашего рождения. Мы можем наблюдать потрясающее различие между тем, каким образом Высшее управление заботливо и тщательно подготовило все для успешного рождения и начального развития каждого вида – после его рождения, в первом этапе его жизни, и той борьбой за существование, которую каждый вид вынужден вести затем, буквально не на жизнь, а на смерть.
Как будто все предусмотревшая природа вдруг обрывает свой план и дальнейшее развитие индивидуума предоставляет ему самому. Причем настолько, что от самого венца природы – человека скрыто, для чего с такой тщательностью он создан самой природой. Будто потрачен столь ценный биоматериал, столь долгое развитие и только для того, чтобы вдруг оборвать все законы и предоставить далее организм саму себе.
Ведь в строении человеческого организма мы обнаруживаем целенаправленность каждой системы, каждого органа, каждой клеточки, оптимальное функционирование всех систем. О каждом органе, клетке, молекуле мы можем сказать, в чем цель ее существования, а если этой цели еще не знаем, то нам ясно, что еще этой цели не раскрыли. Но для чего весь организм существует, мы сказать не можем – это от человека скрыто!
Мы видим вокруг себя парадоксальную картину: все создано по совершеннейшим законам, которых мы не знаем. Почему природа, так все продумывающая, создала нас незнающими ее законов? Ведь таким образом мы сводим к нулю все ее усилия создать совершенный организм? Нам понятны только отчасти законы и логическая завершенность законов создания. Но мы не видим никакой логики в законах управления, приведения творения к цели, для которой, очевидно, все творение создавалось.
В глобальном масштабе мы также не видим цели существования вселенной и не знаем причин и целей происходящего: происходящего в космосе, с народами, с каждым лично. От нас попросту скрыто все самое главное из окружающего.
Но зачем нужно было создавать нас столь развитыми, если управление происходит жесткой силой власти природы? Если человек вынужден поступать в силу заложенных в нем свойств и только осознавать в лучшем случае, что иначе он поступать не может!

5.3 РОЖДЕНИЕ

Общее состоит из слияния частного и потому подобно ему. И как есть предварительное развитие, а затем рождение частного, индивидуума, то же происходит и при рождении общего. И как есть особые условия для внутриутробного развития плода, а затем любовь и преданность родителей, которые предусмотрительно заложила в нас природа для создания гарантии развития новорожденного, так и человеческое общество, как сумма индивидуумов, рождается и развивается по аналогичным законам.
Причем природа настолько позаботилась о надежном развитии новорожденного, что создала в матери инстинкты, заставляющие ее выполнять продолжение внутриутробного развития. Т.е. для плода совершенно не важно, находится ли он внутри матери, и только природа занята его развитием, или за ним ухаживает мать. Настолько сильные инстинкты вложила природа в родителей для гарантированного продолжения выполнения своих замыслов.
Творец заранее создал все миры и спустил через них душу до нашего мира, создал здесь живых отца и мать, которым дал желание любить своего будущего ребенка, желание его родить и комплекс других эгоистических желаний, приводящих к самопожертвованию ради третьего, новорожденного эгоизма. Мы видим, что рождение является продолжением внутреннего развития. Это еще не начало развития человека. Он все еще находится под влиянием природных сил, нисходящих сверху вниз.
Когда же человек начинает сам развиваться, когда начинается его путь снизу вверх, когда он рождается духовно? Только с первого самостоятельного духовного движения. Все это относится и к обществу в целом.
Если мы представим все человечество как новорожденного, то что уготовил Творец в качестве любящих родителей такому новорожденному? Это общественный закон «Возлюби ближнего, как самого себя», который Творец поставил в основу духовного развития общества. И если этот альтруистический закон не соблюдается, все общество страдает и идет к своему разрушению, сменяя общественные формации и строи.
В этом заключается вся подготовка общества к получению духовного наполнения. Где общество должно найти преданных родителей? Каждый индивидуум должен найти родителей в окружающих себя, сказав себе, что он – один из миллиона, а весь миллион относительно его – это его любящие родители.
Если общество функционирует таким образом, как отец и мать, порождающие каждого члена общества и заботящиеся о нем, как о своем ребенке, то все члены общества и оно в целом могут духовно развиваться до уровня получения Торы – Света Творца и полностью достигнут своего предназначения.
Но пока члены общества не строят свою среду таким образом, каждый член общества подобен новорожденному, лишившемуся отца и матери, который, естественно, духовно погибает. И наоборот, если общество состоит только из таких духовно погибших членов, оно само духовно мертво и, естественно, не может обеспечить духовной заботы ни одному своему члену.
Общество – это не просто собрание индивидуумов, а сила Творца, потому что в нем Творец заложил возможность довести до наивысшего духовного развития его членов. Это может быть не государство, а маленькое замкнутое общество. Все зависит от того, какие цели оно ставит перед собой и какими принципами руководствуется. Если собирающаяся группа не может отдать свои силы цели, чтобы каждый был заботливым родителем всем, и все – как родители каждому, но с целью духовного роста для слияния свойствами с Творцом, то такая группа погибает духовно, а затем и распадается физически.
Это хорошо видно по всем коммунам, возникающим в разное время в мире: причина их распада только в том, что если они и брали на себя обязательства заботы друг о друге, подобные вышеописанным, то цель всей их организации была не в слиянии с Творцом, а в безопасном и эгоистическом существовании.
Если же группа людей действительно желает соединить свои силы и стремления ради духовного сближения с Творцом, то такая группа духовно развивается со скоростью, помноженной на количество членов группы.
В общем, это и является целью создания группы, изучающих Каббалу. В Торе приводится природный закон, основанный на свойстве единства членов общества: если общество, даже на эгоистическом уровне, без связи с духовным, не ради сближения с Творцом, относится к индивидууму, как родители к своему ребенку, то такое общество попадает под действие духовно-защищающих сил.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22