Свободная Европа“ и „Голос Америки“, помогают создавать поводы для клеветнической антисоветской шумихи за рубежом, пресмыкаются и угодничают перед недоброжелателями нашей родины». («Правда», 8 января 1971 года).
Формула «помогают создавать поводы» является поистине перлом. Смысл этой формулы состоит в том, что наша печать и пропаганда делает все, чтобы скрыть антисемитскую сущность советского руководства, а эти «отщепенцы» выдают материалы иностранным журналистам, чем «помогают создавать поводы» для разоблачения нашей пропаганды. Вот такого рода материалы, выдаваемые нашими диссидентами иностранным журналистам, наша юстиция называет секретными. То, что наши власти преследуют евреев, не дают им работать и не позволяют им выехать в Израиль, это его не трогает. А вот то, что евреи пытаются об этом сообщать мировой общественности и получить там защиту, это наш доморощенный теоретик называет антипатриотическими действиями. Кроме случая со Свирским приведу еще один пример такого антипатриотического поступка. Артист Ленинградского балета В. Панов со своей женой, тоже балериной, подали в 1972 году заявление о выезде в Израиль. Панова немедленно уволили с работы, но в течение нескольких лет в Израиль выехать не давали.
В 1973 году, больше, чем через год после отстранения от работы, на квартиру Панова явился сотрудник милиции и спросил его:
– Почему вы не работаете?
– Меня уволили с работы. Я артист балета, а мне работу по специальности не дают.
– Вы можете заняться другой работой. Вы тунеядец. Предупреждаю вас, если вы в ближайшее время не начнете работать, будете привлечены к суду как тунеядец. Я пришел сообщить вам об этом.
"К каким гнусным методам, – писал Помелов, – прибегают недруги, чтобы дискредитировать страну Советов и подорвать классовый характер социалистического патриотизма, показывает также развернутая силами международного империализма и сионизма кампания за выезд советских граждан еврейской национальности в Израиль. Известно, что эти граждане родились, выросли и получили образование в СССР, имеют здесь широкое, равное со всеми членами советского общества право и возможность заниматься любой общественно-полезной деятельностью. Но империалистическая пропаганда твердит, будто их «родина – это Израиль», будто «нерасторжимыми узами связаны все евреи».
Между тем совершенно очевидно, что интересы евреев-трудящихся, гражданами какой бы страны они не являлись, противоположны интересам евреев-магнатов капитала, банкиров, предпринимателей, где бы они не обретались". («Правда», 30.01.1971 г.)
Изложенная концепция – насквозь националистическая, антидемократическая и антимарксистская. Автор обвиняет сионистов в том, что они «подрывают классовый характер социалистического патриотизма». Такая глубочайшая «теоретическая» мысль не имеет ничего общего с марксизмом. Если в стране действительно существует классовый, а не националистический патриотизм, если трудящиеся независимо от национальности полностью равноправны, то как это сионизм, или даже империализм, могут подорвать такой патриотизм?
Чем евреи, желающие выехать в Израиль, подрывают классовый патриотизм?
Да только тем, что таким образом развеивается легенда о классовом единстве всех трудящихся СССР, или, как у нас теперь говорят, о морально-политическом единстве советского общества. На деле же получаются так, что, независимо от классового родства трудящегося еврея с трудящимся русским, национальное их различие является причиной их неравноправного положения. Вот чем подрывается классовый характер социалистического патриотизма, а не тем, что евреи желают выехать в Израиль.
Артисту Панову угрожают, что если он не пойдет работать грузчиком, его объявят тунеядцем и будут судить, а «теоретик» марксизма Помелов декларирует, что евреи в СССР имеют «все права и возможности заниматься любой общественно-полезной работой».
Помелов говорит о евреях, как о гражданах второго и даже третьего сорта. Разве не режет слух демократа такая его фраза: «Известно, что эти граждане родились…» и т. д. Кому это известно? И что значит слово «эти» граждане? И, наконец, какое имеет значение, где родились «эти» граждане? Что, они крепостные помещика Помелова? Это типичное антидемократическое представление о правах граждан любой нации свободно избирать себе местожительство, провозглашенных еще Великой Французской революцией и подтвержденных советской конституцией, правами, о которых говорил и писал Ленин.
Это относится не только к евреям.
Волею вот таких «ученых» держиморд у нас в стране укоренились иные представления о правах граждан СССР. Наш доморощенный теоретик марксизма изобрел новую особую «демократию», по которой места жительства для себя выбирает не каждый гражданин, а государство.
За последние годы на совещаниях по европейской безопасности, в палате представителей и сенате конгресса Соединенных Штатов Америки, а также в парламентах западных стран все чаще и чаще раздаются голоса с требованием о свободном обмене информации между странами Востока и Запада, о свободе эмиграции и иммиграции и о других правах человека. Эти требования выставляются Западными странами, как условие разрядки напряженности между Востоком и Западом.
Советская печать, советские официальные представители в ООН на совещаниях по европейской безопасности и др. местах отвергают эти предложения и квалифицируют их как вмешательство во внутренние дела СССР. Советская официальная пропаганда утверждает, что СССР самая свободная и демократическая страна в мире.
На этом основании советская дипломатия считала себя вправе активно вмешиваться во внутренние дела таких стран как Греция, Испания, Португалия, Чили, Южная Африка, Родезия и другие, нарушающие на своих территориях права человека.
Советские представители в ООН вносили на рассмотрение ассамблеи предложения о применении санкций против расовой политики Южной Африки, Родезии и Португалии и против жестоких репрессий, применяемых по отношению к своим политическим противникам в Греции, Испании, Португалии и Чили.
Между тем расовая политика советского государства по отношению к своим гражданам-евреям ничуть не менее опасна для международных отношений, чем расовая политика Родезийского правительства по отношению к неграм. Это видно из публикаций Бегуна, Шевцова, Скуратова, Емельянова и других, которые ничем не отличаются от пропагандистских произведений Розенберга и Геббельса.
Борьба с инакомыслящими в Советском Союзе не менее жестока, чем борьба с коммунистами в Греции, Испании и других государствах с режимом диктатуры.
Как показал ход событий за последние годы, Греция уже сумела перешагнуть через режим диктатуры. В Испании на наших глазах начался подъем демократического движения, и к настоящему времени уже окончательно опрокинут диктаторский режим Франко. Расправа, которую учинил Сталин против своих политических противников и ни в чем не повинных людей, схваченных по необоснованным подозрениям, не идут ни в какое сравнение с расправами, какие произошли в Чили.
И сейчас в Советском Союзе, в Чехословакии, на Кубе и в других социалистических странах сохраняются диктаторские режимы. Большое количество несогласных с существующим режимом людей продолжает содержаться в тюрьмах, лагерях и психбольницах. Количество их строго засекречено. Отношение к политическим заключенным продолжает оставаться жестоким. Больше того, советское государство судит и содержит своих политических противников как уголовных преступников и на этом основании утверждает, что в СССР нет политических заключенных. Такого лицемерия нет даже в таких странах, как Чили.
Отказ советских руководителей прислушаться к требованиям об отмене расового преследования евреев может привести к далеко идущим последствиям.
В гитлеровской Германии сначала против евреев применялись относительно мягкие меры принуждения, а закончилось это, как известно, тотальным уничтожением всех евреев. В Советском Союзе отношение к евреям также прошло уже несколько стадий, от кампании космополитизма, дела врачей – до подготовки выселения всех евреев в «новое гетто», акции, верно, не осуществленной в виду внезапной смерти Сталина, но полностью подготовленной, о чем имеется много компетентных свидетельских показаний.
Современное руководство Советского Союза следует по стопам Сталина, и кто может точно предсказать, куда могут завести нашу страну современные руководители, стоящие во главе государства?
Помелов перед лицом международной общественности берет на себя роль защитника «этих» граждан от империалистов и сионистов (упаси нас, боже, от таких друзей, а от врагов мы сами избавимся). Он боится, как бы «эти» граждане не попали в объятия евреев – «магнатов капитала, банкиров, предпринимателей» (ведь «известно», что сионисты все, как правило, миллионеры и миллиардеры), и потому он вместе со всеми великодержавниками решил не отпускать евреев в Израиль. Наши евреи! Что хотим, то и делаем с ними. Точь-в-точь, как у Шолом Алейхема с собакой. К сведению автора-теоретика, в Израиле живут не только банкиры, предприниматели, но и трудящиеся, и последних абсолютное большинство. И, вообще, какое право имеют держиморды нового, советского образца, брать на себя решение таких вопросов, в противовес советской конституции и «Декларации ООН о правах человека» подписанной СССР?
Антисемиты не хотят выпускать евреев, и вместе с тем не ставят вопроса о том, почему вдруг после 50 лет Октябрьской революции, возникло у евреев, особенно у молодых евреев, выросших при советской власти, желание покинуть СССР и уехать в Израиль? А дело все в том, что не евреи изменились, а изменилась, переродилась коммунистическая партия, ставшая вместо интернационалистской социал-националистической партией.
Перед евреями Советского Союза, так же, как было в царское время, три пути:
один путь – эмиграция в Израиль;
другой путь – вместе со всеми идейными коммунистами, оставшимися преданными ленинской партии, включаться в борьбу против великодержавников, добиваться путем реформ восстановления ленинской политики, в том числе свободы выбора места жительства;
третий путь – путь пресмыкательства перед великодержавниками, трусливого изменения «пятого пункта» и даже фамилии (взять фамилию жены) и т. д.
Допустим, что антисемитизма в СССР нет, что часть евреев под влиянием сионистской пропаганды устремились в Израиль. Почему советская власть должна отказать таким евреям в выезде в Израиль? Что, таким путем партия намерена излечить их от национализма? Почему евреев, наиболее активно добивавшихся права на выезд, арестовывают, содержат в тюрьмах и ссылке?
Из того тезиса, что евреи не нация, Ленин делал вывод, что путь преодоления еврейского вопроса лежит через ассимиляцию евреев с теми народами, среди которых они живут. Современные руководители и группка «ученых» черносотенного толка используют этот тезис для прямо противоположных выводов, что евреи – это отщепенцы, космополиты, люди без роду и племени, отталкивают их от ассимиляции и ставят их в положение чужих. Какое теоретическое или политическое значение имеет вопрос – являются ли евреи нацией или нет?
То, что в эпоху социалистических революций, когда нации, согласно учению Маркса, будут постепенно сливаться, наши «теоретики» дотошно докапываются: нация евреи или не нация, – свидетельствует об их антисемитской сущности. Статьями о сионистах заполняются ежедневно целые страницы центральных газет, издаются большим тиражом брошюры и книги. И в то же время в СССР нельзя достать книги по истории еврейского народа, об истории появления евреев в России, на Украине, в Белоруссии, а книги по этим проблемам, изданные в царское время и в первые годы советской власти, глубоко запрятаны. Так, например, в Большой советской энциклопедии, изданной в 1932 году, слову «евреи» было отведено 108 стр., а в энциклопедии последнего издания – меньше одной страницы.
Задаешься вопросом: к кому обращена шумная советская пропаганда о сионизме при одновременном умолчании о евреях? Может быть, к евреям Советского Союза? Но такая крикливая и однобокая кампания может достичь только обратных результатов, так как каждый еврей, даже самый русифицированный, не только понимает, но и чувствует нечестность целей такой пропаганды. Если же пропаганда обращена к русским и к другим нациям СССР, тогда ее однобокость, выпячивание только отрицательных моментов из истории и жизни евреев, умалчивание их роли в революционном движении России, в гражданской и отечественной войнах может преследовать только одну цель: озлобить против евреев другие народы СССР.
У нас не принято говорить и писать об активном участии евреев во второй мировой войне, хотя, как известно, из числа евреев, участвовавших в войне, 155 человек получили звание героя Советского Союза. По отношению к их численности в населении СССР их процент находится на втором месте после русских.
В местах захоронения десятков тысяч евреев, погибших от рук фашистов, таких как Бабий Яр, Одесса, Симферополь, Керчь и многих других, советскими органами не установлены памятники евреям – жертвам фашизма и запрещено установление таких монументов на средства, собранные евреями. Между тем, на могилах, где захоронены граждане других национальностей со значительно меньшим количеством жертв, такие памятники установлены, и не чинятся препятствия к их установлению.
Когда Красная Армия проходила по территории Польши, где, как известно, находились лагеря смерти, наши политорганы не проводили бесед с солдатами и офицерами на злободневную тему, как это было принято в Красной Армии с момента ее организации, об антисемитизме вообще и о преступной акции фашистов против евреев, в частности. Как бы евреи ни были отзывчивы на ассимиляцию, они весьма чувствительны к оскорблениям и унижениям их национального достоинства.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80