- Тбилиси., 1985.
6. Мах Э. Анализ ощущений и отношение физического к психическому. - М., 1908. - С. 23 - 47.
7. Мудрагей Н. С. Рациональное и иррациональное. - М., 1985.
Познавательные способности человека
1. Ван Дейк Т. А. Язык, познание, коммуникация. - М., 1989.
2. Винни-Пух и философия обыденного сознания. - М., 1994.
3. Грязнев А. Ф. Язык и деятельность. - М., 1991.
4. Легостаева О. Ф. О взаимосвязи языка и мышления // Философские науки. - 1990. - № 2.
5. Библер В. С. Мышление как творчество. - М., 1975.
6. Декарт Р. Правила для руководства ума // Соч. - Т. 1. - М., 1990.
7. Иванов А. В. Сознание и мышление. - М., 1994.
8. Кликс Ф. Пробуждающееся мышление. - М., 1985.
9. Мамардашвили М. К. Формы и содержание мышления. - М., 1968.
10. Налимов В. В. Иррациональное в рациональном // Человек. - 1991. - № 4.
11. Неганов Ф. М. Рациональное и иррациональное: бытие и человек. Уфа, 1996.
12. Хайдеггер М. К вопросу о назначении дела мышления // Философия сознания в XX веке: проблемы и решения. - Иваново. 1994.
Интуиция как проблема теории познания
1. Батай Ж. Внутренний опыт. - СПб., 1997.
2. Бергсон А. Творческая эволюция. - М., 1998.
3. Бунге С. Интуиция и наука. - М., 1967. - С. 92 - 150.
4. Делез Ж. Актуальное и виртуальное // Цифровой жук. - 1998. - № 2.
5. Интуиция, логика, творчество. - М, 1987. - С. 5 - 23.
6. Налимов В. В. Спонтанность сознания. - М., 1989.
Практическое отношение человека к миру
1. Арнхейм Р. Искусство и визуальное восприятие. - М, 1974.
2. Беркли Дж. Три разговора Гиласа с Филонусом // Соч. - Мн., 2000.
Что такое знание? Вера и знание
1. Вайнгартнер П. Сходство и различие между научной и религиозной верой // Вопросы философии. - 1996. - № 5.
2. Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. - М., 1993.
3. Митюгов В. В. Познание и вера // Вопросы философии. - 1996. - № 6.
4. Рассел Б. Человеческое познание. - М., 1957. - С. 178 - 182.
5. Франк С. Л. Духовные основы общества. - М., 1992. - С. 220 - 230.
Вненаучные формы знания
1. Вайнгартнер П. Сходство и различие между научной и религиозной верой // Вопросы философии. - 1996. - № 5.
2. Дынич В. И. и др. Вненаучное знание и современный кризис научного мировоззрения // Вопросы философии. - 1994, - № 12.
3. Заблуждающийся разум? Многообразие вненаучного знания. - М., 1990.
4. Ильин Г. О пользе заблуждений: очерк новейшего фанерозоя // Alma mater. - 1999. - № 5. - С. 18 - 23.
5. Научные и вненаучные формы мышления. - М., 1996.
6. Псевдонаучное знание в современной культуре // Вопросы философии. 2001. - № 6.
Проблема истины
1. Витгенштейн Л. О достоверности // Вопросы философии. - 1991. - № 2.
2. Гадамер Г. Что есть истина // ФСМ. - 1992. - № 5.
3. Дубровский Д. И. Обман. - М., 1994.
4. Дэвидсон Д. Истина и значение // Новое в заруб, лингвистике. - М., 1986.
5. Ильенков Э. В. Гегелевская концепция красоты и истины // Искусство и коммунистический идеал. - М., 1984. - С. 324 - 332.
6. Маритен Ж. Об истине // Работы Ж. Маритена по культурологии и истории мысли. - Вып. 2. - М., 1990.
7. Петров Ю. А. Методологический аспект истинности // ВМУ. - 1995. - № 6.
8. Печенев В. А. Истина и справедливость. - М., 1989.
9. Чудинов Э. М. Природа научной истины. - М., 1997.
10. Хазиев В. С. Философское понимание истины // Философские науки. 1991. - № 9.
11. Хайдеггер М. О сущности истины // Вопросы философии. - 1989. - № 4.
12. Хайдеггер М. Учение Платона об истине // Время и бытие. - М., 1993. - С. 345 - 361.
13. Хинтикка Я. Проблема истины в современной философии // Вопросы философии. - 1996. - № 9.
Особенности социального познания
1. Гемпель К. Г. Функции общих законов в истории // Вопросы философии. - 1998. - № 10.
2. Келле В. Ж., Ковальзон М. Я. Теория и история. - М., 1981. - С. 128 - 141.
3. Князева Е. Н. Сложные системы и нелинейная динамика в природе и обществе // Вопросы философии. - 1998. - № 4.
4. Коршунов А. М., Мантанов В. В. Диалектика социального познания. М., 1988.
5. Риккерт Г. Науки о природе и науки об обществе // Мыслители XX века. - М., 1998.
Раздел 6.
Философские проблемы человека (6 часов)
Семинар 10. (2 часа)
1. Философская антропология как метафизика. Человеческое бытие как философская проблема. Когда и почему человек становится проблемой? Эпохи "обустроенности" и "бездомности" человека в истории.
2. Фундаментальные характеристики бытия человека.
3. Осознание конечности человеческого существования. Бытие человека как жизнь, смерть и бессмертие. Страх смерти и смысл жизни.
Проблемно-контрольные вопросы по теме
1. Что такое философская антропология?
2. Что означает термин "природа" в понятии "природа человека"? В чем сходство и различие понятий "природа человека" и "сущность человека"?
3. Что есть человек? Каковы его отличительные способности? Какова его сущность и назначение? Тождественны ли понятия "человек", "индивид", "личность"?
4. Способы существования бытия-в-мире. Как соотносятся понятия "жизнь" и "смерть"? В чем сходство и различие понятий "биологическое бессмертие человека" и "социальное бессмертие человека"? Может ли человек обрести бессмертие?
5. Как вы понимаете следующие выражения: Развивать человека в человеке (Н. Г. Чернышевский); Найти человека в человеке (Ф. М. Достоевский); Личность есть понятие социальное, оно охватывает надприродное, историческое в человеке (Л. С. Выготский).
Вопросы и задания к текстам для работы
на семинарских занятиях:
К. Маркс. Экономическо-философские рукописи 1844 г. // Соч. - Т. 42. С. 92 - 94, 162 - 163;
Ф. Энгельс. Диалектика природы // Соч. - Т. 20. - С. 486, 495.
Маркс о сущности человека как действительном фокусе общественных отношений. Почему человек, будучи по своему происхождению природным существом, не может быть им по своей сути? Какое значение вкладывает Маркс в определение природы как "неорганического тела" человека? Каково важнейшее качество человека, позволяющее ему отличаться от животного и выделяться из окружающей его природы? В чем заключается два основных различия между инстинктивной деятельностью животных и предметно-практической деятельностью человека? В чем проявляется родовая сущность человека? Сравните взгляд на родовую сущность человека в "Экономическо-философских рукописях 1844 г." с более поздним ее определением в "Тезисах о Фейербахе": "сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений...".
М. Шелер // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 81 - 86
Что такое философская антропология у Шеллера? Какие задачи призвана решать эта философская дисциплина? Какое собственно человеческое качество делает возможным появление философской антропологии? Какое положение в мире, согласно Шеллеру, занимает человек? Какое исключительно человеческое свойство позволяет человеку занимать указанное место? Найдите существенное отличие в подходах к человеку философской антропологии Шеллера и "докантовской метафизики Запада", на которое указывает сам автор. Каковы основные идеи теистических идей о человеке, греческой концепции человека как homo sapiens, концепции homo faber, концепции человека как тупика жизни?
М. Хайдеггер. Европейский нигилизм // Хайдеггер М. Время и бытие. - М., 1993. - С. 116 - 120
Что означает появление в философии Нового времени понятия субъекта? Какова, по мнению автора, главная причина появления этой идеи в западноевропейской философии? Какую цель преследует философия Нового времени, выдвигая идею субъекта?
Вопросы и задания к текстам для индивидуальной
самостоятельной работы:
Л. Фейербах // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 33 - 40, 98 - 108
Каковы основные отличия человека от животного? Что такое человек и какова его сущность? В чем состоит предназначение человека? Что является основанием веры в бессмертие души? Что в действительности означает жизнь души после смерти тела? Как проявляется связь понятия Бога с понятием смерти? Какова диалектика жизни и смерти в бытии человека?
И. С. Кон. Открытие "Я". - М., 1978. - С. 146 - 186
Почему античный человек не был человеком в современном смысле этого слова? Что в наибольшей степени сдерживало и ограничивало его свободу? Какие новые возможности открывает христианская религия для сознания человеком своего "Я"? В каком плане осознает себя средневековый человек? Какие социально-экономические изменения, происходящие в эпоху Возрождения, делают человека более свободным, чем раньше?
П. Тейяр де Шарден // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 76 - 80
В чем сложность определения сущности человека в современной науке? Каково основное отличие психики человека от психики животного? Каков процесс эволюции человека? В чем сущность и содержание коэволюции биологического и психически-духовного в процессе генезиса человека? Отличие филогенеза от онтогенеза человеческого мышления.
Ф. Ницше. Так говорил Заратустра // Соч. - М., 1996. - Т. 2. - С. 8 13
Что такое Сверхчеловек у Ницше? Связаны ли "смерть Бога" и утверждение в мире сверхчеловека? Каким образом автор соотносит человека и сверхчеловека? На какие цели и идеалы, в отличие от человека, ориентирован сверхчеловек? Насколько эти идеалы вписываются в рамки ницшеанской "переоценки всех ценностей"? Есть ли в тексте персонаж, выступающий прообразом сверхчеловека? Почему люди смеялись над словами Заратустры?
А. Шопенгауэр // МФ. - Ч. 2, - М., 1991. - С. 92 - 98
Почему автор утверждал, что жизнь есть страдание, хотя он, как и всякий здравомыслящий человек, не мог не знать, что в жизни есть место также и удовольствиям? Что, по Шопенгауэру, смертно и что бессмертно в человеке? Как автор объяснял причины и ошибочность страха смерти? Что составляет сущность мира, что скрывается за ней? В чем смысл жизни человека? И. Кант считал совесть показателем человечности, она не зависит ни от каких материальных условий и причин, это как бы голос Бога в нас. А. Шопенгауэр, напротив, полагал, что совесть есть результат страха перед общественным порицанием: я не поступаю плохо, потому что боюсь наказания. Какая точка зрения выражает, по вашему мнению, природу человека?
Ж. П. Сартр // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 60 - 61
Как автор разрешает противоречие между стремлением индивида к свободе и стремлением общества установить социальный порядок? Остается ли человек социальным даже будучи свободным? Как бытие человека соотносится с "ничто"? Как автор понимает проблему "ничто"? Любовь как разрешение конфликта свободы и предметности в философии Сартра.
К. Леви-Стросс. Структурная антропология. - М., 1985. - С. 311 - 313
Правомочно ли появление антропологии как социальной науки? Какими проблемами занимается физическая антропология? Какова связь между физической антропологией и социальными науками?
Почему концепция Леви-Строса считается одной из форм радикального прорыва в изучении примитивных культур, в понимании природы духовно-практического освоения мира?
В. Н. Назаров. Философия в вопросах и ответах: Опыт философской пропедевтики. - Тула, 1996. - С. 114 - 115;
Б. Рассел // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 138 - 142
Почему смерть не является антиподом жизни? Как называется учение о смерти? В чем состоит предельный метафизический вопрос смерти? Может ли смерть быть побеждена? В чем смысл смерти? На чем основывается религиозная вера в бессмертие души?
В чем достоинство человека, не верящего в такое бессмертие?
К. Маркс, Ф. Энгельс. Немецкая идеология // Соч. - Т. 3. - С. 37;
К. Маркс. Критика гегелевской философии права // Соч. - Т. 1. - С. 242
Найдите в предлагаемых отрывках обоснования известного утверждения, что сущность человека не природная, а социальная. Какое значение вкладывает Маркс в определение природы как тела человека? Каково важнейшее качество человека, позволяющее ему отличаться от животного и выделяться из окружающей его природы? В чем заключаются два основных различия между инстинктивной деятельностью животных и предметно-практической производственной деятельностью человека? Можно ли считать человека марионеткой в руках общества?
Н. Ф. Федоров // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 121 - 126;
В. Ф. Купревич. Долголетие: реальность мечты // Лит. газета. - 1968. № 49
Какие нравственные идеи лежат в основе федоровского проекта победы над смертью? Каким образом осуществление проекта "общего дела" способствует преодолению распрей между людьми и установлению всеобщего братства? Почему в проектах Федорова оказались связанными воедино задача победы над смертью и задача выхода человека в космос? В каких соображениях проявился механицизм Федорова? Каким образом в идеях Федорова проявились древнеславянские представления о смерти? В чем смысл смерти как исторического явления? Возможно ли найти "элексир молодости"?
Ж. Маритен // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 271 - 276
Как автор рассматривает понятия: человек, субъект, существование, мир и бытие? Мыслит ли человек собственное личностное существование? Каким образом и благодаря каким способностям человек может постичь и себя и окружающий мир как мир субъектов?
М. Хайдеггер // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 71 - 76;
М. Ф. Вольтер // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 19 - 20
Что такое гуманизм, причины его происхождения, виды? В чем проявляется метафизическая сущность гуманизма? Гуманность и гуманизм: общее и различие. Что составляет бытие человека в мире? Каким образом феномен смерти помогает прояснить смысл бытия? Способность человека думать о своей смерти - это признак малодушия или смелости? Почему автор говорит, что для живущего человека смерть не "будет", а "есть"? Почему с точки зрения Вольтера, для обыденного сознания недоступны истинные представления о человеческой природе? Какие ошибки делают философы в постижении человеческой природы и в чем причины этих ошибок? Какова истинная методология познания природы человека?
А. Сервера Эспиноза. Кто есть человек? Философская антропология // Это человек. Антология. - М., 1995. - С. 75 - 81
Почему философская антропология необходима сегодня? Какова ее проблематика? Какое место занимает философская антропология в философии и каковы ее задачи? Что составляет основание философской антропологии? Какие определения человека приводит автор, в чем их особенность, какому из них он отдает предпочтение и почему?
Л. Фарре. Философская антропология // Это человек. Антология. - М., 1995. - С. 205 - 210
Какие основные философские системы, исследующие проблему человека и проблему смерти, выделяет автор?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82