Если
ты стремишься стать Его учеником, ты должен исполнять свою
обыкновенную работу не хуже, а лучше, чем другие; ибо и ее ты должен
исполнять во имя Его.
ТЕРПИМОСТЬ
~~~~~~~~~~
Ты должен чувствовать полнейшую терпимость ко всем и сердечное
участие к верованиям людей других религий, совершенно такое же, как и
к своей собственной религии. Потому что их религии есть для них такой
же путь к Высшему, как для тебя твоя религия. Чтобы помогать всем, ты
должен всех понимать.
Но чтобы приобрести эту совершенную терпимость, ты должен сам
освободиться от всякого фанатизма и суеверия. Ты должен знать, что
обряды несущественны, иначе ты мог бы возомнить себя лучше всех,
которые не исполняют их. Но в то же время, ты не должен осуждать тех,
которые еще нуждаются в них. Предоставь им делать так, как они хотят;
но и они не должны мешать тебе, знающему истину, не должны навязывать
тебе того, что ты уже перерос. Будь снисходителен ко всему, будь добр
ко всем.
Теперь, когда глаза твои открыты, некоторые из твоих прежних
верований и обрядов могут показаться тебе нелепыми. Но хотя сам ты и
перестал в них участвовать, относись к ним с уважением ради тех добрых
душ, для которых они все еще нужны. Они имеют свое место и свое
значение; они подобны тем двойным линиям, которые помогли тебе в
детстве писать ровно и правильно, пока ты не научился писать гораздо
лучше и свободнее без них.Было время, когда они были нужны для тебя,
но теперь это время прошло.
Один из Великих Учителей написал: "Когда я был младенцем, я
по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески
рассуждал, а как стал мужем, то оставил младенческое". Но тот, кто
позабывал свое детство и утерял сочувствие к детям, тот не может учить
их или помогать им. Смотри же на всех с добротою, ласково и терпимо,
но будь одинаков ко всем, к Буддисту, к Индусу, к Джайну, к
Христианину, к Еврею и к Магометанину.
СВЕТЛОЕ НАСТРОЕНИЕ
~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Ты должен бодро нести свою карму, какова она ни была, считая за
честь страдание, которое посылается тебе, потому что оно доказывает,
что Владыки Кармы находят тебя достойным. И как бы твои страдания ни
были тяжелы, будь благодарен, что они не еще более трудны. Помни, что
ты не можешь быть в помощь Учителю, пока ты не погасишь свою дурную
карму и не сделаешься свободным. Посвятив себя Ему, ты этим просил об
ускорении своей кармы и потому в течение одной или двух жизней ты
должен покончить с тем, что могло бы растянуться на сотню жизней. Но
для того, чтобы использовать страдание как можно лучше, ты должен
нести его бодро и радостно.
Есть еще нечто, на что нужно обратить внимание. Необходимо
отказаться от всякого чувства собственности. Карма может отнять у тебя
то, что для тебя дороже всего - даже наиболее горячо любимых людей. Но
и в этом случае ты должен оставаться бодрым и готовым расстаться со
всем. Часто Учителю бывает нужно пролить свою Силу на других через
слугу своего, но он не может этого сделать, если слуга его предается
скорби. Потому светлое настроение должно быть обычным для ученика.
СОСРЕДОТОЧЕННОСТЬ
~~~~~~~~~~~~~~~~~
Единственная цель, которую ты должен поставить перед собой, это -
исполнять работу Учителя. Какое бы иное дело ни выпало на твою долю,
этого ты никогда не должен забывать. Но ничто иное и не может выпасть
на твою долю, потому что каждая полезная и бесполезная работа и есть
работа Учителя, и ты должен исполнять ее во имя Его. И все твое
внимание должно быть направлено на каждую подробность дела, которое ты
совершаешь, чтобы оно было выполнено как можно совершеннее. Тот же
Учитель написал: "Что бы ты ни делал, делай от всего сердца, как бы ты
делал для Бога, а не для людей".
Подумай, как бы ты начал исполнять свою работу, если бы ты знал,
что Учитель сейчас придет и взглянет на нее, также должен ты исполнить
и всю свою работу. Тот, кто много знает, лучше других поймет, что
означает этот стих. Есть и другой, много древнее: "Что бы твоей руке
ни приходилось делать, делай это из всех сил твоих".
Сосредоточенность означает также, что ничто не может совлечь тебя
даже на одну минуту с Пути, на который ты вступил. Никакие искушения,
никакие мирские удовольствия, никакие мирские привязанности не должны
отвлекать тебя. Ибо ты сам должен слиться с Путем; он должен стать
частью твоей природы настолько, чтобы ты был уже не в состоянии
свернуть с него и продолжал следовать по нему, не думая о нем. Ты,
бессмертная Монада, решила так, уклониться от Пути значило бы
уклониться от самого себя.
ДОВЕРИЕ
~~~~~~~
Ты должен доверять своему Учителю, ты должен доверять и себе.
Если ты увидел Учителя, ты будешь верить Ему всецело, через жизни и
смерти. Если же ты еще не видел Его, ты все же должен попытаться
постичь Его и довериться Ему, иначе даже Он не будет в состоянии
помочь тебе. Пока нет полного доверия, не может быть полного излияния
любви и силы.
Ты должен верить себе. Ты говоришь, что хорошо знаешь себя? Если
ты это думаешь, ты не знаешь себя, ты знаешь лишь слабую, внешнюю
шелуху, которая часто падала в грязь. Но ты - твое истинное Я - есть
искра от огня Самого Бога, и Бог, который всемогущ, пребывает в тебе;
и потому нет ничего, что бы ты не мог совершить, если бы только
захотел. Скажи себе: "То, что совершил человек, человек может
совершить снова.. Я - человек, и в то же время и Бог в человеке; я
могу совершить это и я совершу". Ибо воля твоя должна быть подобно
закаленной стали, если ты хочешь ступать по Пути.
IV.
ЛЮБОВЬ
~~~~~~
Из всех качеств Любовь самое важное, ибо если она достаточно
сильна в человеке, то она заставит его приобрести и все остальные
качества, но и все остальные качества без нее недействительны. Часто
Любовь определяют, как сильное желание освободиться от круга рождений
и смертей, и слиться с Богом. Но такое определение носит характер
эгоистический и освещает вопрос лишь отчасти. Любовь не столько
желание, сколько воля, решимость. Чтобы быть действенной, решимость
эта должна поглотить все существо твое так, чтобы не осталось места ни
для какого иного чувства. Воистину это есть воля стать единым с Богом,
и не для того, чтобы избегнуть усталости и страданий, а для того,
чтобы в силу своей глубокой любви к Нему поступить согласно с Ним, по
Воле Его. Ибо Он - Любовь, и если ты хочешь слиться с Ним, ты тоже
должен исполниться полнейшим бескорыстием и совершенной любовью.
В повседневной жизни это приводит к двум вещам: во-первых, к
старанию не нанести боли какому-бы то ни было живому существу,
во-вторых, к постоянному бодрствованию, чтобы не упустить случая
помочь.
Во-первых, никому не причинять боли. Существуют три греха,
вносящие более всего зла в мир: пересуды, жестокость и суеверие, - ибо
эти грехи против Любви. Человек, желающий наполнить сердце свое
Божественной Любовью, должен быть непрестанно на страже, чтобы не
впасть в один из этих грехов.
Посмотрим, что делают пересуды. Начинаем с дурной мысли, и это
уже само по себе есть преступление. Ибо во всех и во всем есть нечто
хорошее, как во всех и во всем есть дурное. Мы можем усилить это
хорошее или это дурное, направляя на то или другое нашу мысль, и таким
образом мы можем помогать эволюции или мешать ей; мы можем исполнять
волю Логоса или противиться Ему. Если ты думаешь о другом дурно, ты
творишь одновременно три дурные вещи:
1) Ты наполняешь окружающее пространство вместо хороших мыслей -
дурными, и таким образом прибавляешь к скорби мира.
2) Если в этом человеке есть зло, которое ты предполагаешь в нем,
ты это зло усиливаешь и питаешь, и таким образом ты делаешь своего
брата хуже, вместо того, чтобы сделать его лучше. Но чаще всего зла
этого совсем нет, и ты лишь вообразил его, и в таком случае твоя злая
мысль соблазнит твоего брата на дурное, и если он еще не совершенен,
она может сделать его таким, каким ты мыслил его.
3) Ты наполняешь свой собственный ум дурными мыслями вместо
хороших; таким образом ты задерживаешь своей собственный рост и
являешься для тех, которые могут видеть, некрасивым и прискорбным
зрелищем вместо того, чтобы быть прекрасным и привлекательным.
Но этого зла, сделанного себе и своей жертве, недостаточно для
осуждающего; он стремится всеми силами втянуть и других людей в свое
преступление. Он спешит рассказать им свою злую повесть, надеясь, что
они поверят ей; и тогда они вместе начинают изливать злые мысли на
бедную жертву. И это продолжается изо дня в день и участвуют в этом не
один человек, а тысячи. Не ясно ли, до чего низок и ужасен этот грех?
Ты должен отделаться от него навсегда. Никогда не говори ни о ком
дурно; отказывайся слушать, если кто другой говорит о ком-нибудь дурно
и скажи ему с кротостью: "может быть все это неправда, а если даже и
правда, лучше не говорить об этом".
Перейдем к жестокости. Она бывает двух видов: преднамеренная и
невольная. Первая имеет целью причинить страдание другому живому
существу; и это величайший из грехов - скорее дело дьявола, чем
человека. Ты, может быть, скажешь, что ни один человек не сделает
этого; но люди делали это часто и ежедневно продолжают делать то же
самое. Инквизиторы делали это, многие религиозные люди делали то же во
имя своей веры. Вивисекторы делают это; многие школьные учителя
сделали это своей привычкой. Все эти люди стараются извинить свою
жестокость, ссылаясь на обычаи; но преступление не перестает быть
преступлением, потому что многие совершают его. Карма не считается с
обычаями, а карма жестокости - самая ужасная из всех. Во всяком
случае, в Индии не может быть оправдания для подобных поступков, так
как долг не наносить никому вреда был всегда известен в Индии. Карма
жестоких должна постигнуть также тех, кто идет намеренно убивать Божьи
твари, называя это "спортом".
Я знаю, что подобных вещей ты не сделаешь, знаю, что из любви к
Богу ты будешь при каждом встречающемся случае протестовать против
них. Но бывает жестокость в словах, не только в действиях; человек,
говорящий с намерением оскорбить другого, совершает такое же
преступление. Этого ты также не сделаешь, но иногда необдуманное слово
причиняет такой же вред, как и намеренно злое; поэтому ты должен быть
на страже, чтобы не совершить нечаянной жестокости.
Жестокость происходит обыкновенно от необдуманности. Бывает, что
человек исполнен такой жадности и скупости, что не думает о тех
страданиях, которые он причиняет другим, платя им слишком мало, или
заставляя терпеть лишения свою жену и детей. Другой думает только об
удовлетворении своей чувственности, и не спрашивает, сколько душ и
сколько тел он загубил, удовлетворяя своим страстям. Чтобы избавить
себя от нескольких минут беспокойства, бывает, хозяин не
расплачивается со своими рабочими в назначенный день, и при этом
совсем не думает о тех затруднениях, которые навлекает на них. Так
много страданий причиняется благодаря легкомыслию - по неумению
подумать о том, как поступки одних отзываются на других. Но Карма
ничего не забывает, и она не берет в соображение то, что люди
забывают. Если ты желаешь вступить на Путь, ты должен думать о
последствиях всего, что ты делаешь, чтобы не стать причастным к
необдуманной жестокости.
Суеверие - другое великое зло, и оно также вызывало много
страшной жестокости. Человек, который в рабстве у суеверия, презирает
более мудрых и старается заставить их поступать так же, как поступает
он сам. Подумай об ужасной бойне, вызванной суеверием, по которому
животные должны были приносимы в жертву, или о том, еще большем
суеверии, что человеку необходима мясная пища. Подумай о том зле,
которое суеверие породило по отношению к угнетенным классам нашей
возлюбленной Индии, и ты увидишь, сколько беспощадной жестокости
вызвало оно даже среди тех, которым ведом долг братства. Много
преступлений совершенно людьми во имя Бога Любви под влиянием этого
кошмара суеверия; и потому будь на страже, чтобы ни малейшего следа от
него не осталось в тебе.
Ты должен избегать этих трех великих преступлений, ибо они
препятствуют движению вперед, согрешая против Любви. Но ты должен не
только избегать зла, ты должен быть также деятельным в добре. Ты
должен быть настолько проникнут страстным желанием служения, чтобы
всегда быть на страже и не пропускать случая служить не только
человеку, но и животным и растениям. Ты должен проявлять эту
готовность в малых вещах ежедневно, чтобы это вошло у тебя в привычку
и ты не мог бы пройти мимо, когда встретится редкий случай совершить
что-либо великое. Ибо, если ты стремишься соединиться с Богом, это не
должно быть ради тебя самого, а ради того, чтобы стать проводником,
через который Его Любовь могла бы излиться на ближних твоих.
Тот, кто на Пути, существует не для себя, а для других, он
отрекся от себя, чтобы служить всем. Он как бы перо в руках Бога,
посредством которого мысль Бога может изливаться и находить себе
выражение на земле, без чего она не могла бы выразить себя. И в то же
время он живой проводник огня, излучающий на мир Божественную Любовь,
которая наполняет его сердце.
Мудрость, дающая силу помогать, Воля, направляющая мудрость,
Любовь, вдохновляющая волю - такими должны быть твои качества.
1 2 3 4