Из мероприятий, к которым прибегали против алкоголизма разные правительства, на запрещение торговли водкою, как это пробовали установить некоторые штаты Северной Америки, ни обложение водки высоким налогом не в состоянии были уменьшить пьянства. Напротив того, действительными средствами оказываются строгий надзор над розничною продажей спиртных напитков, который стали вводить в последнее время, далее уменьшение числа патентов на питейную торговлю и разрешений на устройство питейных домов, определяемая законом ответственность кабатчика за все последствия опьянения, которому он был пособником и безусловное применение карательных мер ко всем нарушениям общественного порядка, производимым в пьяном виде. Не менее полезным представляется учреждение на счет казны таких исправительных заведений для привычных пьяниц (приют для пьяниц), в которых они могли бы восстановлять утраченные ими господство над собою и силу воли, телесное и нравственное здоровье и снова делаться, таким образом, полезными членами общества. Ср. Гусса, «Chronische Alkoholskrankheit» (перевод со шведского с переменами и дополнениями автора Гергардта фан дер Буша; Стокгольм, 1852); Баера, «Der A., seine Verbreitung und seine Wirkung auf den individuellen und socialen Organismus» (Берл. 1878).

Аллах

Аллах (образовано из члена al и арабского слова ilah), по толкованию арабов, должно обозначать сдостойный (или достойное) молитв", но на деле происходит несомненно от древнесемитического имени Бога «Эль»; это – арабское имя единого Бога, почитание которого возведено для арабов в обязанность Мохаммедом. Таким образом это имя проникло в языки всех мохаммеданских народов; хотя известия о религиозном быте Арабов в домохаммедово время очень скудны и отчасти трудно понятны, но можно принять с большою вероятностью, что вера в единого, всевышнего Бога, стоящего выше других богов, была весьма распространена в средней Арабии (Хиджаз). Когда Мохаммед, вследствие своих частых соприкосновений с евреями и христианами, убедился в истинности монотеистического учения, он примкнул к этому распространенному в народе верованию в А. и перенес на этого последнего – конечно, сильно видоизмененное – еврейское понятие Бога. Мохаммедово представление об этом Боге, – как оно изложено в коране, – чисто, полно достоинства и стоит выше национального суеверия и восточной страстности. Прежде всего он, в противоположность многобожию и некоторым ложно понятым иудейским и христианским догматам, подчеркнул решительно единство Бога, именно в словах символа веры: «Нет бога кроме Бога» (А.). Этот единственно истинный, великий и всевышний Бог сам себе обязан своим существом, вечен, ни от кого не происходит и никого не производит, удовлетворяет самого Себя, наполняет вселенную своею бесконечностью; Он – средоточие, в котором все соединяется, явен и скрыт. Он – господь телесного и духовного мира, творец и правитель. Он всемогущ, премудр, предобр, милосерд; его решения неотменимы. Все эти качества Мохаммед делал наглядными посредством популярного изложения, а часто также посредством смелых образов. Различные качества Бога, распределенные на 99 Его имен, образуют мохаммеданские четки, заключающиеся именем А., как сотым, вмещающим в себе все прежние эпитеты.

Аллахабад

Аллахабад (т.е. божий город) – главный город дивизии и округа того же имени в британско-ост-индском наместничестве северо-западных провинций, с 1861 г. местопребывание всех высших провинциальных властей, расположен по большой западно-индийской жел. дор. (Калькутта-Бенарес-Дели), между двумя священными реками, Гангесом и Джамною, на месте их слияния; вследствие этого город сам считается священным и посещается ежегодно многочисленными пилигримами, которые купаются здесь и уносят с собою на далекую родину немного священной воды. Каждые 12 лет имеет место усиленное паломничество и вместе с тем оживленная ярмарка. Знаменитая крепость в А. есть главный стратегически пункт Англичан в Ост-Индии; она воздвигнута на узкой полосе земли между двумя реками. В 1583 г. она великолепно построена императором Акбаром из красного камня; со стороны воды она неприступна. Укрепленная новыми фортификациями, она командует над городом, над судоходными линиями обеих рек, над железною дорогою и над военною дорогою из Калькутты в Дели. Крепость состоит из бастионированного пятиугольника 2400 м. в окружности и имеет цейхгауз с оружием для 30000 человек; непосредственно у крепости находится во всякое время много посещаемое, священное место купаний. К северо-западу стоят казармы, но высшие офицеры живут в очень обширном дворце, воздвигнутом Акбаром вдоль набережной. А. по своему положению, – главный пункт торговли и судоходства Дуаба (страны между Джамною и Гангесом) и всего центрального Индостана, особенно со времени открытия канала между Гангесом и Джамною и калькуттско-делийской жел. дор. А. поднялся существенно с того времени, как он сделался средоточием обширной хлопчатобумажной торговли. Город расположен вдоль Джамны и имеет на своих узких, неправильных улицах много бедных домов; жит. кроме гарнизона, 148547 ч. К более достопримечательным постройкам принадлежат большая мечеть и Серай Хозру, сына Джехан-Гирса, предназначенный для бесплатного помещения странников, с садами и тремя могильными постройками. А. назывался первоначально Пратиштана, с 1550 г. – А., или Факирабад, т. е. город нищих. 12 авг. 1765 г. лорд Клив заключил с великим моголом Шах-Алумом договор, по которому он уступил ост-индской компании Бенгалию, Бахар и Ориссу с северным Цирикарсом и получил взамен отнятую у набоба Ауда провинцию А., столица которой и была ему указана, как место жительства. Но, когда он предложил ее Махаратам с тем, чтобы они завоевали для него Дели, британцы отняли у него в 1773 г. А. и возвратили его в 1773 г. набобу Ауд. Во время войны против Махаратов город отнят британцами у них в 1863 г. вместе с целым Дуабом. – Дивизия А., – плоский, очень плодоносный край, пространством в 34762 кв. км., с 6754865 жит. (1881) подразделяется на шесть округов: А. (7114 кв. км., 1474106 жит., в том числе 180000 мохаммедан), Коунпор, Фатипур, Гамирпур, Банда и Яунпур.

Аллегория

Аллегория – художественное обособление отвлеченных понятий посредством конкретных представлений. Религия, любовь, справедливость, раздор, слава, война, мир, весна, лето, осень, зима, смерть и т. д. изображаются и представляются, как живые существа. Прилагаемые этим живым существам качества и наружность заимствуются от поступков и следствий того, что соответствует заключенному в этих понятиях обособлению, напр., обособление боя и войны обозначается посредством военных орудий, времен года – посредством соответствующих им цветов, плодов, или же занятий, справедливость – посредством весов и повязки на глазах, смерть – посредством клепсидры и косы. Очевидно, аллегории не достает полной пластической яркости и полноты художественных творений, в которых понятие и образ вполне друг с другом совпадают, и производятся творческою фантазию, неразлучно, как будто сросшимися от природы. А. колеблется между происходящим от рефлексии понятием и хитроумно придуманною его индивидуальною оболочкою и, вследствие этой половинности, остается холодною. А., соответствуя богатому образами способу представления восточных народов, занимает в искусстве Востока видное место. Напротив, она чужда грекам при чудной идеальности их богов, понимаемых и воображаемых в виде живых личностей. А. появляется здесь только в Александрийское время, когда прекратилось естественное образование мифов и сделалось заметным влияние восточных представлений. Сильнее ее господство в Риме. Но сильнее всего она властвовала в поэзии и искусстве средних веков, с конца XIII-го столетия, в то время брожения, когда наивная жизнь фантазии и результаты схоластического мышления взаимно соприкасаются и, на сколько возможно, стараются проникнуть друг в друга; так, – у большинства трубадуров, у Вольфрама фон Эшенбах, у Данте. «Feuerdank», греческая поэма XVI столетия, в которой описывается жизнь императора Максимилиана, может служить примером аллегорическо-эпической поэзии. А. имеет особое применение в животном эпосе. Очень естественно, что различные искусства состоят в существенно различных отношениях к А. Труднее всего ее избежать современной скульптуре. Будучи всегда обречена на изображение личности, она принуждена часто давать как аллегорическое обособление то, что греческая скульптура могла давать в виде индивидуального и полного образа жизни бога.

Аллегро

Аллегро (итал. Allegro; сокращ. All-o) – скоро, живо, проворно. Между пятью главными степенями движения музыкальной передачи (largo, andante, moderato, allegro, presto), называемыми темпами, allegro занимает четвертое место. Аллегро более других музыкальных движений подвержено постепенным видоизменениям, которые являются вследствие прибавления к нему других слов, напр.: All-o assai, All-o di molto (очень скоро, очень ожавленно), All-o moderato (умеренно скоро), All-o ma non troppo (не особенно скоро). Кроме этих выражений, к allegro присоединяются другие, определяющие не степень скорости исполнения, а самый характер исполнения allegro: аllegro maestoso (торжественно, с достоинством, возвышенно), allegro scherzando (шутливо, с насмешкой, с юмором).
Аллегро по исполнению представляет прямую противоположность largo и adagio. Характер мелодии в allegro подвижной, огненный; он полон ритмического интереса. Allegro обозначает также музыкальное сочинение или часть (преимущественно первую) большого инструментального сочинения, как например: симфонии, квартета, сонаты, концерта и пр. Allegretto обозначает темп немного меньшей подвижности, чем allegro и немного подходит по своему характеру к andantino.

Аллеманда

Аллеманда (Allemando) есть название немецкого национального танца, который был известен еще в средние века. Он перешел в другие страны, напр. во Францию, из Эльзаса в эпоху Людовика XIV, и во время первой империи сделался особенно любимым в театрах и салопах. Первоначальный такт этого танца был 2/4, а самый танец состоял из т.н. pas marches. Красота его заключается в грациозности и пластичности жестов руки, т.н. passes. Аллеманда перешла в область серьезной музыки и отличается мерным движением. Она встречается как часть т.н. сюиты (собрание нескольких пьес, преимущественно танцев, в одной тональности) в произведениях Себ. Баха и Генделя.

Аллигатор

Аллигатор или кайман есть название одного, принадлежащего только Новому Свету, семейства пресмыкающихся, которое вместе с гавиалами и собственно крокодилами составляет разряд панцирных или броненосных ящериц (Loricata). Аллигаторы отличаются от настоящих крокодилов приплюснутой мордою и задними лапами, снабженными лишь наполовину плавательными перепонками. Между тем как у крокодила на краю верхней челюсти, возле рыла, находится морщина, в которую входит торчащий вверх четвертый зуб нижней челюсти, у аллигатора этот зуб входит в углубление, находящееся на краю верхней челюсти. Аллигаторы бывают до 4 м. длиною, на земле медленны и неповоротливы в своих движениях, но хорошо плавают и обладают большою силой, особенно в хвосте. Самка кладет от 20 – 60 яиц в особые гнезда в тине и из этих яиц выводятся детеныши на солнечном тепле, но самка почти всегда находится настороже где-нибудь неподалеку. К породам аллигаторов, встречающимся чаще других, принадлежит жакаре или очковый кайман (Champsa sclerops), получивший это название от поперечной складки, соединяющей спереди края глазных впадин. Аллигатор водится преимущественно в водах Южной Америки, особенно в Бразилии и Гвиане, питается по большей части рыбою, верхняя его часть темно-оливкового цвета, нижняя – зелено-желтовато-белого, а на спине у него четыре неясные, черноватые поперечные полоски. В верховьях Амазонской реки особенно часто встречается черный кайман (Alligator niger). В водах Северной Америки, именно в Миссисипи и ее притоках, водится щучий аллигатор (Alligator lucius), названный так по форме своей морды; верхняя его часть темно-коричневого цвета пополам с зеленым и со светлым, наподобие перевязей, пятнами, нижняя белого с зеленоватым оттенком, а на боках видны полосы обоих цветов; часто прячется в тине и при сильном холоде впадает в летаргию. Теперь его часто привозят в Европу. Аллигатор – хищное животное, но человека боится. Благодаря своему панцирю, он может быть смертельно ранен только ружейными пулями или ударами, направленными в голову повыше глаз. Его белое мясо, похожее на рыбье, и пахнущее мускусом, употребляется в пищу только неграми и дикими племенами индийцев. Его преследуют за причиняемый им вред, так как он пожирает огромными количествами рыбу, и ловят сетями и тенетами или убивают пулями из винтовок, когда он лежит в тине на берегу. Название аллигатор происходит от португальского слова lagarto (лат. lacerta, т. е. ящерица) и употребительно в Южной Америке у английских и голландских колонистов, а также во всей Северной Америке; название же кайман дают этому животному негры Гвианы и французские колонисты.

Аллилуйя

Аллилуйя, с еврейского «Хвалите Господа», – одна из торжественных и священных песней Христианского Богослужения, употребляемая и отдельно, и как припев к другим песнопениям. Она вошла в употребление еще во времена Апостольские и при пении в честь Св. Троицы повторялась обыкновенно три раза. Но в России, первоначально в XV ст. во Пскове, явилось учение о двоении или «сугубой аллилуйи», в честь воскресшего Христа – учение, принятое потом раскольниками, в виде догмата.

Аллитерация

Аллитерация происходит тогда, когда в известном ряду слов несколько из них начинаются одинаковыми согласными звуками. Это встречается весьма часто в немецкой литературе, что даже является основанием древненемецкой версификации, а также встречается и в некоторых поговорках нар. «Stock and Stein» «Wind und Wetter», «Kind und Kegel» и т. д. В стихах аллитерация проявляется таким образом, что в первой половине стиха стоят два слова, начинаются с одинакового согласного звука, в другой же – третье такое слово;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109