- Что такое маска социализации, - спросил я.
- Это маска, внешний слой, который мы все защищаем и ради которого мы умира
ем, - сказал он. - Это маска, которую мы приобретаем в мире, которая не дает на
м реализовать весь наш потенциал, которая заставляет нас верить в то, что
мы бессмертны.

ТЕНСЕГРИТИ
Тенсегрити - это мод
ернизированная версия магических пассов шаманов древней Мексики. Слов
о Тенсегрити наиболее подходяще для определения этой новой версии маги
ческих пассов, потому что оно является комбинацией двух терминов: напряж
ения и целостности; это термины, которые отражают две главные силы магич
еских пассов.
Тенсегрити преподавалась в виде системы движений по той причине, что это
было единственным способом, которым таинственные и многочисленные асп
екты магических движений могли быть представлены в современном виде. Лю
ди, которые теперь практикуют Тенсегрити - это не практикующие шаманы, те
м не менее, движения по прежнему обладают особой ценностью и значением.
С этой точки зрения - физический эффект от магических движений - это очень
важный момент, который помогает собрать практикующему большое количес
тво энергии. Так как шаманы древней Мексики интересовались другими эффе
ктами магических пассов, то они разбили длинные серии движений на отдель
ные элементы, и практиковали эти элементы по отдельности. В Тенсегрити э
ти фрагменты были вновь сведены в их первоначальные длинные формы. Поэто
му, возникла система движений, система, в которой имеют особую важность с
ами движения.
Выполнение магических пассов, показанных в Тенсегрити, требует определ
енного места и времени. В идеальном варианте движения лучше всего выполн
ять в месте, в котором нет сильных потоков воздуха. Шаманы древней Мексик
и опасались того, что сильные потоки воздуха могут вызывать испарину. Он
и верили, что не все потоки воздуха вызываются подъемом или падением тем
пературы в атмосфере, и что некоторые потоки на самом деле вызываются сг
устком энергии, который движется в пространстве со своими собственными
целями. Более того, так как целью магических пассов является изменение, б
лагополучие, физическая координация и даже более того - повышение осозна
ния, то выполнение пассов не должно смешиваться с элементами, которые на
м хорошо знакомы, такими как музыка, звук радио или голос ведущего новост
ей по телевизору, и не важно насколько тихим будет этот звук.
Однако даже в самых благоприятных условиях эти движения должны делатьс
я в уединении, в любой момент времени или в случае необходимости. Тем не ме
нее условия городской жизни облегчают формирование групп, и под воздейс
твием этих обстоятельств, единственным способом, которым можно было учи
ть Тенсегрити - это преподавать ее группам практикующих. Практика в груп
пе полезна по целому ряду причин и вредна по целому ряду других причин. Он
а полезна, так как это создает консенсус движений и возможность обучатьс
я путем сравнения и проверки. Она вредна, так как она благоприятствует по
явлению синтаксических команд и явлений, связанных с иерархией.
Маги линии дона Хуана утверждали, что так как все человеческое поведение
управляется языком, то люди приучены реагировать на синтаксические ком
анды, так их называют современные маги: восхваляющие или осуждающие форм
улы, встроенные в язык, такие как реакции, которые свойственны всем нам ил
и вызываются в окружающих командами наподобие: нет проблем, не беспокойс
я, пора побеспокоиться, ты мог бы и лучше, я не могу этого сделать, у меня сли
шком большой живот, я извиняюсь, я лучший, я самый плохой в мире человек, я э
то переживу, да пошло оно все и т.д., и т.п. Маги стремятся избежать субъектив
ности, происходящей из синтаксических команд. К несчастью, вы не можете с
ъесть свой кекс и оставить его, поэтому Тенсегрити должно практиковатьс
я в той форме, в которой это возможно: в группах, в одиночестве, или одновре
менно в двух вариантах.
В моем случае, практика Тенсегрити в очень больших группах была более че
м идеальна, потому что это дало мне уникальную возможность увидеть то, че
го никогда не видели дон Хуан Матус и все маги его линии: эффект массы. Дон
Хуан и все маги его линии, которая насчитывала 27 поколений, никогда не был
и свидетелями влияния массы людей. Они практиковали магические пассы в о
диночестве или в группе не более пяти практикующих. Для них магические п
ассы были крайне индивидуальной вещью.
Когда число практикующих достигает сотен, то вокруг них почти сразу обра
зуется энергетический поток. Этот энергетический поток, который шаман м
ожет легко видеть, создает в практикующих чувство упорства. Это похоже н
а вибрирующий ветер, который дует сквозь них и создает первичные элемент
ы цели. Мне выпала привилегия видеть нечто, некоторое великолепное зрели
ще: пробуждение осознания; пробуждение цели, энергетической основы чело
века. Дон Хуан обычно называл это несгибаемым намерением. Он учил меня, чт
о несгибаемое намерение было главным средством тех, кто путешествует в н
еизвестное.
Во всех других отношениях, то, как преподается Тенсегрити - это добросове
стное воспроизведение того способа, которым дон Хуан обучал своих учени
ков. Он бомбардировал их огромным количеством деталей и перегружал их ра
зум количеством и разнообразием движений, а также подразумевал, что кажд
ое из них по отдельности - это путь в бесконечность.
Его ученики в течении многих лет пребывали ошеломленными, смущенными, и
более того, подавленными, потому что они чувствовали, что подобная бомба
рдировка была для них несправедливым нападением. Дон Хуан, следуя традиц
ионному средству магов, скрывал основную цель практикующих, он стремилс
я к тому, чтобы насыть кинестетическую память своих учеников. Он заявлял,
что если они будут продолжать практиковать движения, несмотря на свое см
ущение, то некоторые из них достигнут состояния внутренней тишины. Он ск
азал, что в состоянии внутренней тишины все становится ясным с той точки
зрения, что мы не только можем вспомнить магическое движение с невероятн
ой точностью, но и в совершенстве знаем, что с ним делать, или чего от них жд
ать, без того, чтобы нам сказал об этом кто-то другой или кто-то направил на
с.
Ученики дона Хуана с трудом могли поверить такому заявлению. Тем не мене
е каждый из них с определенного момента переставал испытывать смущение
и ошеломление. Крайне таинственным образом, магические движения, так как
они были магическими, располагали себя в экстраординарной последовате
льности, которая сама по себе все объясняла.
Отношение людей, которые практикуют Тенсегрити в наши дни полностью соо
тветствует отношению учеников дона Хуана. Люди, которые посещают лекции
и семинары по Тенсегрити, чувствуют себя сбитыми с толку количеством дви
жений, они шумно требуют систему, которая позволила бы им объединить дви
жения в категории, которые можно практиковать.
Я должен снова особо подчеркнуть то, что я выделял с самого начала: Тенсег
рити - это не стандартная система движений для развития тела. Она включае
т в себя и развитие тела, но только как побочный продукт более трансценде
нтального процесса. Маги древней Мексики были убеждены, что магические п
ассы приводят практикующего на уровень осознания, в котором параметры н
ормального, традиционного восприятия отменяются за счет того, что они ра
сширяются. Благодаря этому практикующие проникают в невообразимые мир
ы, миры которые самодостаточны и тотальны так же как и тот, в котором мы жи
вем.
- Но почему я должен хотеть входить в эти миры? - спросил я однажды дона Хуан
а.
- Потому что ты путешественник, также как и все остальные люди, - сказал он, н
емного раздраженный моим вопросом. - Люди находятся в путешествии по осо
знанию, которое было мгновенно прервано огромными силами. Поверь мне, мы -
путешественники. Если мы не путешествуем, то у нас ничего нет.
Его ответ ничуть меня не удовлетворил. Позже он объяснил, что люди пришли
в моральный, физический и интеллектуальный упадок с того момента, в кото
рый они отказались от путешествия и что они попали в водоворот в котором
вращаются, пребывая под впечатлением, что их несет течение и поэтому ост
аются в неподвижности. У меня ушло тридцать лет тяжелой дисциплины на то,
чтобы выйти на уровень знаний, на котором заявления дона Хуана стали пон
ятными и их ценность стала очевидной без тени сомнений. Люди - это действи
тельно путешественники. Если мы этого лишены, то значит у нас ничего нет .

Тенсегрити должно практиковаться на основе идеи, что ценность этих движ
ений содержится в них самих. Эта идея должна утверждаться любой ценой. На
уровне начинающего, нет способа определить эффект магического движени
я, а также нет возможности определить какое из них оказывает положительн
ый эффект на тот или иной орган. По мере того, как мы приобретаем опыт в дис
циплине и наше намеревание становится яснее, эффект от магического пасс
а может персонально и индивидуально отбираться каждым из нас, для особых
целей, необходимых лично каждому из нас.
В настоящее время наиболее важно практиковать ту последовательность Т
енсегрити, которую вы помните, или тот набор упражнений, который придет в
ам в голову. Насыщение, которое происходит в результате этого, даст вам в к
онце концов тот результат, которого стремились добиться шаманы древней
Мексики: вы достигнете состояния внутренней тишины и из состояния внутр
енней тишины вы сможете решать, что должно быть следующим шагом.
На самом деле, когда мне сказали, более или менее теми же словами, что маги
стремятся к маневру, который позволяет насытить разум внутренней тишин
ой, то моя реакция была в точности такой же, как и реакция любого человека,
который практикует Тенсегрити в наши дни, - Не то, чтобы я вам не верил, но эт
о то, во что очень трудно поверить.
Единственное, что дон Хуан сказал в ответ на мои более чем обоснованные в
опросы и вопросы других трех учеников, было следующее, - Поверь мне на слов
о, потому что мое слово - это не голословное заявление. Мое слово - это резул
ьтат того, что я сам могу подтвердить, результат того, что обнаружили маги
древней Мексики - что люди - это магические существа. -
Наследие дона Хуана включает в себя то, о чем я все время говорю и что я буд
у продолжать повторять и дальше: люди - это существа - неизвестные для сами
х себя, наполненные до краев невероятными способностями и ресурсами, кот
орые никогда не используются. Насыщая своих учеников движениями, дон Хуа
н добивался двух значительных результатов: он выводил эти скрытые ресур
сы на поверхность и он мягко разрывал наше навязчивый способ линейной ин
терпретации. Заставляя своих учеников входить в состояние внутренней т
ишины, он воссоединял их с их прерванным путешествием по осознанию. Таки
м образом, идеальное состояние любого практикующего Тенсегрити, в отнош
ении к движениям Тенсегрити должно быть таким же как и идеальное состоян
ие практикующего магию, по отношению к выполнению магических пассов и то
т и другой приводятся этими движениями к беспрецедентному результату: в
нутренней тишине
С точки зрения внутренней тишины, практикующие Тенсегрити смогут самос
тоятельно решать без всякой помощи извне, какого эффекта они хотят добит
ься, и выбирать любое движение из числа тех, которыми они уже насыщены: они
смогут выполнять их точно и быстро, также как они едят, идут, отдыхают или
делают что-то еще.

ПЕРВАЯ СЕРИЯ. СЕРИЯ ДЛЯ ПОДГОТОВКИ НАМЕРЕНИЯ.
Магические пассы э
той серии преподавались на семинарах в городе Мехико, а также на двух сем
инарах в городе Оукленд, Калифорния.
Магические пассы, которые преподавались на этих трех семинарах и лекция
х были объединены в одну группу потому, что все они обладают одним свойст
вом: подготовкой намерения (intent), подготовкой интенциональности.
Дон Хуан говорил мне, что люди, если рассматривать их как организмы, осуще
ствляют глупейший маневр, который к несчастью создает ложное восприяти
е, люди берут поток чистой энергии и превращают его в данные органов чувс
тв, которые они интерпретируют, следуя строгой системе интерпретаций, ко
торую маги называют человеческой формой. Этот магический акт интерпрет
ации чистой энергии создает ложное ощущение: ошибочное заключение, что ч
еловеческая система интерпретаций - это все, что существует. Дон Хуан объ
яснял это явление при помощи следующего примера. Он говорил что дерево, т
о дерево, которое известно людям - это скорее интерпретация, чем восприят
ие. Он говорил, что людям, для того чтобы сформировать свое отношение к дер
еву, достаточно беглого взгляда, который скажет им почти все; остальное - э
то явление, которое он описывал как вызывание намерения, намерения дерев
а; так сказать интерпретации чувственных данных, относящихся к этому осо
бому виду энергии, который люди называют деревом. Он говорил, что это прос
то пример, что весь мир людей состоит из бесконечного числа повторяющихс
я интерпретаций, в которых человеческие чувства играют минимальную рол
ь. Иначе говоря, только визуальные ощущения соприкасаются с энергетичес
ким потоком, которым является вселенная, да и то это происходит в очень ма
лой степени.
Маги утверждают, что у людей большую часть активного восприятия составл
яют интерпретации; они утверждают, что люди - это существа, для которых дос
таточно минимальное количество чистого восприятия, чтобы создавать св
ой мир, или они воспринимают ровно столько, чтобы начала работать их сист
ема интерпретаций.
Так как эта серия движений предназначена для того, чтобы подготовить вои
на к намереванию (intending), то важно рассмотреть то, как маги определяют намере
вание.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12