Красота и ум Иосифа (прежде всего, красота) произвели благоприятное впечатление на начальника тюрьмы. И начальник сделал красавца — раба своим фаворитом. Думаю, что Иосифа с ним, как и с прежним хозяином, связывали тесные и даже очень нежные отношения.
И в этом нет ничего удивительного. Заблуждаются те, кто думает, что движение геев возникло совсем недавно, в наше грешное время. Уже в глубокой древности — и это отмечено в Библии — мужчины боролись за свои права. И за право любить и быть любимыми. Несмотря на крутые религиозные запреты и преследования. Во время Исхода Моисей издал специальное постановление об истреблении блудниц и блудников.
В Библии описано еще несколько случаев, когда между двумя мужчинами возникали близкие отношения.
Престарелый Моисей не расставался со своим прислужником, юношей Иисусом Навином. Даже идя на встречу с Богом, которая должна была состояться на горе Синай, он взял с собой Иисуса. Хотя Господь предупредил, что никто, кроме Моисея не смеет взойти, чтобы не умереть ему. (Исх. 24. 13) Иисус мог входить с Моисеем и в Святая Святых — специальную комнату во временном храме, скинии собрания. В этой комнате стоял ковчег завета, в котором хранились скрижали с десятью заповедями. На крышке ковчега, между двумя херувимами, частенько сиживал Бог, когда отдыхал от дел Своих. Но что делали Моисей и Иисус, когда Господь отсутствовал, одному Богу известно.
В эту комнату не смел входить даже первосвященник Аарон. Кроме отдельных, специально оговоренных случаев. Но если бы он и решился зайти без предупреждения, то не застал бы врасплох эту парочку.
Моисей распорядился нашить на подол его ризы колокольчики, которые звенели при каждом движении Аарона (Исх. 39. 25). После смерти Моисея Иисус Навин стал преемником его, вождём народа.
Очень любили друг друга сын царя Саула Ионафан и военачальник Саула — будущий царь Давид.
«Ионафан же заключил с Давидом союз, ибо полюбил его, как свою душу». (1 Цар. 18. 3)."Твоя любовь была для меня большей, чем любовь женская". (2 Цар. 1. 26).
Нежная дружба связывала Иисуса Христа с Апостолом Иоанном.
«Один же из учеников Его, которого любил Иисус, лежал у груди Иисуса. Он, прижавшись к груди Иисуса, сказал Ему: Господи! Кто это?» (Иоан. 13. 23— 25).
Уверен, что в древности к этим связям относились гораздо терпимее, чем сейчас. Прочтите поэмы и пьесы древнегреческих писателей.
То, что Прекрасный Иосиф отклонил притязания жены Потифара, может служить еще одним доводом, подтверждающим его нетрадиционную ориентацию.
Выдающаяся красота и смышленость, а также умение толковать сны, сделали его любимцем телохранителя фараона, начальника тюрьмы, двух высоких дворцовых чиновников и, наконец, — самого фараона.
Мировая история насчитывает десятки случаев таких чудесных превращений неряхи Золушки в аккуратную принцессу.
Вот широко известный факт, из тех же Петровских времён.
В начале восемнадцатого столетия Новой эры простая крестьянская девушка, победившая в конкурсе «Мисс Прибалтика», сделалась легкой добычей председателя жюри, прусского дворянина.
Потом она плавно перешла в постель русского генерала, графа Шереметьева. Потом стала военно — полевой наложницей всесильного поручика Меньшикова.
У Меньшикова красотку выиграл в шашки Петр Первый, азартный царь Всея Руси. И вскоре стала она Императрицей Всея Руси Екатериной. Причем, тоже Первой!
Везет же людям!
____________________
Библейская Правда, — правда особого рода. Её бесполезно оспаривать.
Раз Библия утверждает, что раба — насильника посадили в тюрьму, что начальник тюрьмы полюбил его и отдал в его руки ключи от всех камер, значит, — так оно и было.
Находясь в тюрьме, Иосиф познакомился с двумя крупными вельможами: виночерпием и хлебодаром фараона. Это был подарок судьбы. И действительно, где бы ещё он мог с ними познакомиться?
Выяснив, что он ясновидец, вельможи тут же рассказали новому приятелю, что им снится по ночам. Потому что очень волновались за свою дальнейшую судьбу. Иосиф, как мог, успокоил их, заверив, что виночерпия вернут во дворец, а хлебодара повесят на красивом дереве за ноги. Потому что тело его к тому моменту будет уже без головы.
Так оно и случилось.
Потом вещие сны стали посещать самого фараона. Однажды он увидел, как семь тощих коров заглатывают с потрохами коров тучных. Перед этим первые обломали рога вторым, потому что иначе не смогли бы их проглотить. И фараон проснулся в холодном поту, настолько потрясла его эта жуткая картина. Потом он увидел, что семь тощих колосьев пожрали семь тучных колосьев, но от этого не стали тучнее.
Фараон тут же призвал всех своих магов, волхвов и чародеев. Но никто из них не мог разгадать, что означают эти каннибальские сны. И тут главный хлебодар вспомнил об Иосифе, и тот не замедлил явиться пред ясные очи царя.

Иосиф в популярной форме объяснил фараону, что Иегова, Бог евреев, решил честно предупредить, что намерен наслать на Египет семь тучных лет. А потом, для равновесия, семь лет голодных. Вот так Он взял и решил.
Фараон не понимал, за что ему такое счастье и такое горе. И был в полном смятении, не зная, радоваться ему, или плакать.
Просвещённый читатель, конечно, знает, что в древние времена, как и во времена нынешние, в Египте, как и в других странах, урожайные годы сменялись засушливыми. В годы плодородия зерна собирали в избытке. Оно сильно падало в цене. Оставались огромные излишки, которые вообще невозможно было продать. Зерно портилось и уничтожалось. В неурожайные же годы народ страдал от голода, умирали тысячи крестьян — феллахов, опустошалась казна, — ведь хлеб приходилось ввозить из других стран.
Очевидно, именно в этот момент в изобретательном мозгу Иосифа родилась идея постройки огромных амбаров для хранения зерна. В дальнейшем эта идея была осуществлена. Библия пишет, что евреи построили фараону Пифом и Раамсес, города для запасов. (Исх. 1. 11).
Иосиф тонко намекнул, что ему известен запасной выход из такой тучно — тощей ситуации.
«И ныне да усмотрит фараон мужа разумного и мудрого, и поставит над землёю Египетскою». (Быт. 41. 33).
Этот муж (Иосиф имел в виду себя) должен распорядиться так, чтобы в урожайные годы заготовители фараона скупали по низкой цене излишки зерна. Сохранённое зерно в засушливые годы не только спасёт страну от голода, но и принесёт казне огромные доходы.
Фараон был в восторге от такой перспективы.
«И сказал фараон Иосифу: так как Бог открыл тебе всё сие, то нет столь разумного и мудрого, как ты. Ты будешь над домом моим, и твоего слова будет держаться весь народ мой, только престолом я буду выше тебя». (Быт. 41. 39— 40).
И действительно, последовали семь урожайных лет. Затем семь лет земля не рожала. Очевидно, Господь запечатал землю «чрево вредительской» печатью. Иосиф торговал накопленным зерном. За хлеб голодающие люди отдавали всё: золото, серебро, свои поля и дома, свой скот. Когда уже нечего было отдавать, продавали себя и своих детей в рабы фараону. И властитель, и его правитель стали несметно богаты.
«И купил Иосиф всю землю Египетскую для фараона, потому что продали Египтяне каждый своё поле; ибо голод одолевал их. И досталась земля фараону. И народ он сделал рабами от одного конца Египта до другого. И поставил Иосиф закон в земле Египетской, даже до сего дня: пятую часть отдавать фараону». (Быт. 47. 20— 26).
Как видите, египтянам действительно было, за что благодарить Иосифа. И нынешние поколения египтян должны помнить его, и поклоняться ему.
Таким чудесным образом осуществились честолюбивые мечты Иосифа. Он чрезмерно возвысился и чрезмерно разбогател.
Через несколько лет Иосиф встретил двух своих братьев, которые пришли в Египет за хлебом. Поскольку в земле ханаанской тоже был голод.
Заметим попутно, что Господь сначала не планировал насылать голод на землю Обетованную. Это испытание было приготовлено у Него исключительно для Египта. Но потом Он понял, что никакими силами не удастся переселить Иакова с семьёй в будущее рабство. Ведь евреи не так глупы, чтобы от молочно — медовых берегов уходить в выжженную засухой египетскую землю.
Позабыв былые обиды, Иосиф радушно приветствовал братьев, и пригласил их перебраться в Египет, пообещав выделить им лучшие пастбища.
Братья рассказали об этой встрече отцу. Иаков сначала не поверил им, поскольку этим проходимцам вообще нельзя было верить. Но, когда они представили вещественные доказательства, которые ещё не успели продать, старик очень обрадовался, и стал собираться в дорогу.
Но, как и всегда перед важным шагом, он решил посоветоваться с Богом.
«Бог сказал: не бойся идти в Египет» (Быт. 46. 3).
И, правда, чего бояться? Ведь самому Иакову — Израилю никакое рабство не грозило. А потомки? На потомков наплевать, после нас — хоть потоп.
____________________
«Вот имена сынов Израилевых, пришедших в Египет. Сыны Иуды: Ир, и Онан, и Шела, и Фарес, и Зара. Но Ир и Онан умерли в земле Ханаанской. Сыны Асира: Имна, и Ишва, и Ишви, и Бриа, и Серах, сестра их». (Быт. 46. 8— 26)
Свято веря в безусловную правдивость библейских слов и свидетельств, хочу показать Вам, насколько правдивы библейские цифры и числа.
В сорок шестой главе книги «Бытие» добросовестно перечислены все сыновья, внуки и правнуки Иакова (мужского пола), которые отправились с ним в эмиграцию. Простое перечисление имён. Простое суммирование, доступное современному первокласснику. Но и с этой примитивной задачкой полуграмотные дееписатели, которым мы
безрассудно верим на слово, представьте себе, не справились. Попробуем справиться мы, хотя наши писания далеко не так святы.
Рувим пришёл в Египет с четырьмя сыновьями. Итого: пять.
Симеон пришёл с шестью сыновьями. Итого: семь.
Левий пришёл с тремя сыновьями. Итого: четыре.
Иуда пришёл с тремя сыновьями и двумя внуками. Итого: шесть.
Иссахар пришёл с четырьмя сыновьями. Итого: пять.
Завулон пришёл с тремя сыновьями. Итого: четыре.
Гад пришёл с семью сыновьями. Итого: восемь.
Асир пришёл с четырьмя сыновьями и двумя внуками. Итого: семь.
Вениамин пришёл с десятью сыновьями. Итого: одиннадцать.
Дан пришёл с одним сыном. Итого: два.
Неффаллим пришёл с четырьмя сыновьями. Итого: пять. (Быт. 46. 9. 24).
Итого в сумме: шестьдесят четыре особи мужского пола, потомков Иакова.
Ну а что получилось у библейских дееписателей?
«Всех душ, пришедших с Иаковом в Египет, которые произошли из чресл его, — всего шестьдесят шесть душ». (Быт. 46. 26)
Так откуда же взялись две лишних души?
Есть два варианта.
Первый. Были засчитаны мёртвые души: Ир и Онан.
Но сказано: «пришли в Египет». А мертвецы, как известно, ходят только по ночам, да и то — на очень короткие расстояния. Так далеко они не унесли бы свои кости.
Второе. В число сынов были засчитаны две души женского пола: Дина, дочь Иакова, и Серах, дочь Асира.
Но ведь в семействе были ещё женщины, кроме этих двух. Сказано, что Иаков «дочерей своих, и внучек своих, и весь род свой привёл в Египет». (Быт. 46. 7).
В число вошедших не были засчитаны не только дочери и внучки, но и три жены Иакова. За что же тем двум Была оказана такая честь?
Поскольку в те времена операции по смене пола ещё не вошли в моду, остаётся предположить только одно: Дина и Серах были гермафродитами.
____________________
Привлекает внимание и очень настораживает то обстоятельство, что среди шестидесяти четырёх имён сыновей и внуков Иакова не нашлось хотя бы двух одинаковых. Неужели у древних евреев было такое обилие личных имён?
Сравним это с тем, как часто встречались одинаковые имена у потомков Адама — от Еноса до Ламеха.
Или — у двух династий Иудейских и Израильских царей, где правили и воевали друг с другом: Ровоам и Иеровоам, Аса и Вааса, Амврий и Замврий, Иорам, царь Израильский и Иорамом, царь Иудейский, Иоас Иудейсий и Иоас Израильский, Азария и Захария, Факия и Факей, Осия и Озия, Ахаз и Охозия, Ахаз и Иоахаз. (3. Цар; 4. Цар).
Или — в родословной Христа, где встречается множество одинаковых имён. (Лук. 3. 23— 38)
Или — у пятнадцати Апостолов, имена которых приведены в Библии.
Среди этих пятнадцати — три Симона, два Иакова, два Иуды, да ещё Иоанн, тёзка Иоанна Крестителя.
Вот поэтому — то отсутствие одинаковых имён среди шести десятков имён потомков Иакова кажется мне очень подозрительным. И возникает вполне обоснованное предположение: эти имена, как и несколько сотен других, которыми пестрит Библия, — ничто иное, как произвольные сочетания букв древнееврейского алфавита.
И попробуйте доказать обратное!
____________________
Устоявшееся представление об Иосифе — молодом, энергичном и очень мудром выдвиженце, сделавшем молниеносную карьеру — нуждается в некоторой корректировке. Особенно, что касается возраста великого Канцлера.
Библейские повествования, в основе своей, очень схематичны. Отмечены только ключевые моменты в жизни героев, особо важные эпизоды. Между которыми может пройти и год, и десятилетие, и столетие. Но при чтении Библии этого обычно не замечаешь. И только
очень редко, натолкнувшись на очередное упоминание о возрасте некоего персонажа, воскликнешь мысленно:"Боже, как много воды утекло!"
Как я убедился, читатели Библии, или слушатели проповедей на эту же тему, ошибочно полагают, что между моментом удачной продажи Иосифа в качестве раба, и моментом, когда он стал полновластным хозяином Египта, минуло года два, три, от силы — пять лет.
Это не совсем так. Два или три года прослужил он у Потифара. А затем, как минимум десять лет, сидел в тюрьме.
Согласно Библии, Иосиф попал в Египет семнадцатилетним. А занял свой высокий пост в возрасте тридцати лет.
«Иосифу было тридцать лет от рождения, когда он предстал пред лице фараона, царя Египетского. И вышел Иосиф от лица фараонова, и прошел по всей земле Египетской». (Быт. 41. 46).
До переселения израелитов в Египет минули ещё семь тучных и три худых, голодных года. Сорокалетний Иосиф позабыл былые обиды, радушно приветствовал любимого отца и менее любимых братьев на земле египетской, Обетованной.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64