Если существует некий духовный корень, он обязательно должен распространиться до этого материального мира и воплотиться здесь. Именно поэтому мы когда-то прошли весь этот путь в материальном – прошли уже через все, кроме самого Окончательного Исправления.
Мы уже были в Египте, вышли оттуда, захватили землю Израиля, построили Первый Храм на уровне мохин дэ-Хая – и он был разрушен, построили Второй Храм на уровне мохин дэ-Нешама – он был также разрушен. Вышли в изгнания. Прошли через несколько изгнаний и сейчас возвратились из последнего. И сейчас мы должны построить Третий Храм, в котором мохин дэ-Хая и мохин дэ-Нешама будут присутствовать вместе как мохин дэ-Ехида. Чтобы Третий Храм был, как оба предыдущих вместе.
Это подобно происходившему в мире Некудим. Там было распространение света из Аба вэ-Има, рождение первых четырех Царей – как бы соответствующих Первому Храму, уровню света Хохма. А затем распространение парцуфа ИШСУТ – выход четырех Царей на следующем, втором уровне, что называется «Вторым Храмом».
Это значит, что в материальном мире мы уже прошли весь путь, до самого Конца исправления. В духовном же мы пока еще ничего не сделали. Мы только-только дошли до состояния, в котором находимся сейчас – до «подготовительного периода», времени подготовки. И сейчас нам необходимо совершить исход из Египта, войти в духовное и затем проделать весь этот путь в духовном.
Наше настоящее время – это время, когда в ближайшем будущем все души должны завершить свой подготовительный этап и выйти в духовное, а затем начать подниматься по духовным ступеням и, пройдя все 125 ступеней, – дойти до Конца Исправления.
То есть, в материальном нам практически уже нечего воплощать, кроме того, что мы должны сделать еще до строительства Третьего Храма. От нашей внутренней работы, от наших дел зависит, сколько еще страданий или, наоборот, сколько хорошего раскроется, чтобы мы могли прийти к нашему окончательному исправлению.
Вопрос: Что означают десять египетских казней? Что означает, что Творец пропустил дома евреев и покарал дома египтян?
Творец «пропустил дома евреев и покарал дома египтян». Человек, проходя через различные состояния, хорошие и плохие ощущает себя то ближе к Творцу, то дальше от Него
Как объясняет Бааль Сулам в книге При Хахам. Письма, что, несмотря на пробуждение в человеке любви к Творцу и ощущение своей связи с Ним, он теряет все эти ощущения – но Творец ведет счет только хорошим состояниям и накапливает, собирает их все вместе в одну общую меру, достигнув которой, человек может получить постоянную, не прерывающуюся связь с Творцом. И это называется пасах – то есть, когда Творец в своем расчете учитывает только хорошие дела человека и посэах плохие.
Почему говорится, что Он не принимает в расчет плохие дела – ведь человек, будто бы, виноват в них? Нет, человек не виноват – Творец намеренно ожесточает его сердце и запутывает человека, чтобы внутри темноты он смог раскрыть свет.
Поэтому не ведется счет, насколько силен человек, насколько он преуспел или нет, – счет только на то, достаточно ли прошел человек, чтобы прочувствовать состояния любви, связи с Творцом, слияния с Ним, или еще не достаточно.
И скорость достижения такой необходимой меры зависит от того, сколько сам человек прикладывает усилий. А Творец делает все – в наших руках только возможность ускорить время. Если я вложил много энергии, усилий, приложил все мои силы – приходил каждое утро, делал все, что только возможно в учебе, в работе для группы (а сейчас в этот период времени, относящийся к Песаху, это действует особенно) – то я ускоряю, укорачиваю время. С большей скоростью проносятся у меня внутри состояния подъемов и падений, и я быстро достигаю своей необходимой меры, и производится относительно меня расчет, называемый «пасах».
Когда делается окончательный расчет? После семи урожайных лет, после семи лет голода, после десяти ударов, казней – после многого, многого… И тогда вдруг внезапно делается окончательный расчет. Почему внезапно? Потому что нужная мера достигается вo тьме, посреди ночи… Человек ничего не знает заранее. Это происходит неожиданно и молниеносно – и тогда он прорывается…
Относительно любви к ближнему: написано, что Моше убил египтянина, что он видел, что в народе был раздор, ссоры одного с другим. Нам это не видно в ясной форме. Чем выше духовная ступень событий, о которых говорит Тора, тем в более скрытом виде они описаны, тем больше спрятано.
Почему вдруг для этой миссии был выбран Моше? Кто он такой? Просто какой-то младенец никому не известных родителей, которого бросили в реку? И Батья, дочь Фараона, вытащила его и взяла в дом Фараона? Затем он растет в доме Паро, становится принцем египетским – уже не простой человек.
И вдруг мы видим, что он бежит от Фараона и становится снова будто бы обычным человеком. А потом внезапно приходит к Паро и требует от него: «Отпусти народ мой!» Что это за «мой народ», почему? Он же вырос в доме Фараона?
Мы видим, что в этом рассказе не хватает очень многих связующих деталей, связи между событиями. То Моше предстает в одной роли, то в другой. О нем почти ничего не рассказано. Сама эта точка в сердце, она скрыта в человеке. И все, что нам раскрывают о ней, это лишь ее действия – немного по отношению к Творцу, немного по отношению к Паро, к народу… А саму эту точку человек не ощущает. Каббалисты же в своих книгах пишут нам о том, что чувствует человек.
Очень многого нам не хватает в рассказе о Моше. Мы почти ничего о нем не знаем – то есть, о самой этой точке в сердце. И почему он вдруг требует, чтобы сыны Израиля объединились вместе, чтобы прониклись любовью друг к другу – тоже непонятно, есть только слабые намеки на это. Написано, что когда Моше убил египтянина, то народ начал угрожать ему, что они на него донесут… Тогда он убежал в Мидьян, где встретил Итро и Ципору. Мы очень мало о нем знаем. Все эти действия скрыты от человека.
По поводу точки в сердце, любви к товарищам – об этoм нам рассказывают уже каббалисты, – что если мы желаем идти по пути Моше, достичь связи с ним, мы обязаны освободиться от нашего эго. А сделать это мы сможем только при условии, что соединимся друг с другом. Работая над этим, ты совершенно точно, на деле, видишь, где ты находишься – а иначе, ведь, каждый может рассуждать о том, как он предан стране, народу, всему миру…
Вопрос: Почему те вещи, о которых мы сейчас говорим, вначале произошли в материальном, и только потом должны совершиться и духовном, тогда как в других случаях – все наоборот?
Все то, что принадлежит «подготовительному этапу», до входа в духовный мир – все это вначале материализуется, а затем приходит время его внутреннего выполнения.
Человек проходит два этапа. Он рождается как животное, и с того момента, когда в него погружается точка в сердце, мы начинаем отсчет его «человеческой» жизни (человек, адам – от эдаме , подобие высшему, отталкиваясь от точки в сердце).
Если в процессе всех своих предыдущих воплощений он просто так, без точки в сердце, существовал в этом мире, приобретая желания к деньгам, почету, знаниям – это совершенно нормально и естественно. Но все это не учитывается. То есть и на это есть, определенный «учет», но он не имеет отношения к личному продвижению человека.
Личное же продвижение начинается с того момента, когда он начинает ощущать свою «точку в сердце». С этого момента его работа называется «время подготовки ко входу в духовное». Этот подготовительный этап может длиться и 10, и 15, и 20 лет, а может и пять лет, и даже, как пишет Бааль Сулам в «Прeдисловии к ТЭС», всего три года. Это зависит от усилий, прилагаемых человеком. Может быть и так, что он достигнет некоторого продвижения, а затем умрет – до следующего перевоплощения, и кто знает, что будет в этом новом воплощении… Все это зависит от его усилий. «Повезет» ему – войдет в группу, увеличит свой темп, – а нет, так нет…
Написано, что все зависит от удачи – мазаль . Мазаль от слова нозель – течет. Чем быстрее «втекают» в человека эти капли, тем больше наполняется его кли. Если же они «капают» медленно, то человеку придется ждать несколько жизней…
Итак, первый этап мы отсчитываем от появления точки в сердце и до входа в духовный мир, а второй этап – это уже работа в духовном. Этому процессу в нашем мире соответствует воплощение в материи, материальное исполнение. Всe эти вещи, соответствующие духовным корням подготовительного этапа, уже произошли. Все это уже свершилось, и ничего более не нужно: материальная реализация здесь предшествует духовной.
Когда же мы говорим об этапах духовной работы: об исправлении кли, пострoении Храма – то есть, о втором этапе, от махсома и далее, – там уже вначале требуется духовная работа, и как результат этого, человек строит здесь и материальные аспекты своей жизни, включая Землю Израиля, которую он осваивает в соответствии с тем, насколько на внутреннем уровне он находится на Земле Израиля; также и народ формируется в соответствии со своим духовным постижением; и, наконец, строится Третий Храм – после того, как человек достигает состояния, называемого Храм.
Итак, состояния, соответствующие подготовительному этапу (начиная с точки в сердце и до прохождения махсома), вначале происходят в материальном мире, а затем уже в человеке, в его внутреннем мире. Тогда как все, что относится ко второму этапу, от махсома и до Конца исправления, – вначале происходит как духовные этапы внутри человека, общества, а затем уже – в материальном мире.
Вопрос: Но ведь события, которые мы празднуем в Хануку, Пурим – соответствуют уже духовным состояниям…
Все праздники, а не только Хануку и Пурим, мы отмечаем, потому, как они соответствуют высшим корням – но они не происходят здесь. Скажем, когда человек отмечает Судный День, то он, не будучи Великим Коэном, не входит до такой степени в духовный мир – поэтому он не находится на уровне, которому соответствует эта дата. И во время Хануки и Пурима я не нахожусь в них, на их уровне, я лишь праздную их в этом мире, якобы, простыми действиями – но это на самом деле не действия, а только символы.
И их воплощение в этом мире было всего лишь символическим. Возьмем, к примеру, Пурим: народ Израиля был под властью Ахашвероша; потом начались все эти несчастья, и, в конце концов, народ спасся, и все закончилось хорошо. Разве народ знал, что он совершил? Разве они находились на соответствующем духовном уровне? Был ли Мордехай на том духовном уровне, которому соответствует состояние «Мордехай» в Конце исправления? А ведь весь Пурим соответствует Концу исправления… Нет, конечно.
Весь тот процесс, который они прошли, был лишь знаком, символизирующим в нашем мире то, что должно произойти в Конце исправления. Ты можешь спросить: так что, в Конце Исправления снова нужно будет пройти все это, спуститься к Ахашверошу, и тому подобное. Нет, нам не нужно это физически исполнять. Единственное, что осталось нам выполнить на материальном уровне – это построить Храм. И больше не осталось ничего в этом мире, что относилось бы к исправлениям.
Народ Израиля, вышедший из Египта, пострoил Первый и Второй Храмы? То есть, они прошли этот путь – они пришли в материальном к конечному исправлению! Теперь нужно построить Третий Храм в духовной Земле Израиля, и это будет называться Конечным исправлением в материальном мире.
Вопрос: Так что, можно построить Храм прежде духовного Конца Исправления?
Нет, невозможно! Ведь мы сейчас находимся после разбиения келим, после мира Некудим. Быть может, я не могу пока подобрать слова, чтобы просто выразить все это. Сейчас я чувствую, что слов не хватает, чтобы обрисовать всю объемную картину. Но раз мы начали об этом говорить – через несколько дней эта тема прояснится. Я найду нужные слова – они придут, потому что вы будете об этом думать. Это зависит от вас.

2.14 «Пойдем к Фараону (2)». Урок 2

(«Шлавей Сулам» том 2, продолжение статьи Ночной урок 21 Марта 2002 года)

Вся статья сконцентрирована на выяснении того, в чем заключается работа в Мицраим, что называется клипат Мицраим – темными силами Египта и что означает – выйти из Египта, освободиться от Египетского плена.
Речь идет о человеке, который, уже втянувшись в работу, начинает ощущать, насколько он отдален от Творца. И как потомки семейства Яакова, идя к основе – Йосефу, спускаются в Египет, так и те, кто желает приблизиться к духовному, начинают ощущать падение. Войдя в Мицраим и приступив к работе, они не очень-то понимают, где находятся, и только стремясь к духовному, человек начинает ощущать, что включен в процесс, называемый «работой в Египте» – Египетским рабством. Довольно много времени уходит на то, чтобы человек ощутил, что действительно находится в рабстве.
Каково же ощущение пребывания в рабстве? После продолжительной учебы, которая может длиться годами, человек начинает ощущать, что идет, возможно, и по верному пути, но все время входит в неправильные состояния.
Что значит неправильные состояния? Это состояния, диаметрально противоположные тем, в которых, по его мнению, он должен пребывать, желая уподобиться Творцу.
Усилия, приложенные человеком, приступившим к работе во имя Творца для достижения цели, разделяются на две части: практическую – совершение механических действий – и работу в мыслях. Практическая часть, как принято считать, – это работа руками и ногами, подобно тому, как сейчас мы проделываем разного рода работы по подготовке к Песаху, или занимаемся приготовлением шаббатной трапезы; а все остальное, помимо работы руками и ногами, называется работой мысли.
Затем человек начинает замечать, что дело обстоит иначе. Раньше он считал, что совместная учеба или чтение книг дома, или совместное пение с друзьями, называется работой с правильным намерением, а остальные, проделываемые им физические действия, называются практической работой. Теперь же ему представляется иначе.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68