(АМР)

Ушли обнявшись девочки с речки, закатилось солнце.Вышла из бора старая старуха Ворогуша Ворогуша — веснуха, одна из сестер-лихорадок, она садится в виде белого ночного мотылька на губы сонного и приносит ему болезнь. Ворогуша — ворогуха — ворожея. В Орловской губернии больного купают в отваре липового цвета. Снятую с него рубаху больной должен ранним утром отнести к речке, бросить ее в воду и промолвить: «Матушка-ворогуша! на тебе рубашку с раба Божьего, а ты от меня откачнись прочь!» Затем больной возвращается домой молча и не оглядываясь. (АМР)

, пошла с костылем по полю.Преклонялось поле, доцветал хлеб.Перехожая звездочка перешла к горе-круче, заблистала синим васильком.Плыли венки, куковала кукушка.
— Кукушка, кукушка, сколько годов мне осталось жить?
Красная жар-жаром заря не гасла.В высокой траве в петушках В петушках — петушки — цветы травы, поднимающиеся из листа, будто петушиная шейка. Если взять траву и, зажав ее в ладонях, приложить губы к большим пальцам и дуть, то можно прокукурекать не хуже молодого петуха. (АМР)

всю ночь до первых петухов стрекотал кузнец-чирюкан Чирюкан — сверчок, кузнечик. (АМР)

. У лисы бал У лисы бал — деревянная игрушка. Десять фигурок укреплены на скрещении сдвигающихся и раздвигающихся дощечек-дранок. Когда дощечки раздвинуты, получается ряд фигурок: 1-2-1-2-1-2-1, а когда сдвинуты: 3-3-3-1. Читать надо строго, любовно и важно. Там, где звери собираются и переходят ров и вал, надо напустить страха: «сам с усам, сам с рогам». Рисунок художника М. В. Добужинского «у лисы бал» воспроизведен в «Золотом руне». Музыка к тексту — В. А. Сенилова. (АМР)

У лисы бал.— Я пес.— Я бас.— Я баран.Это ноты.Барабан. Трам-там-там,Трам-там-там. По высоким горам,по зеленым доламчинно шествуем на бал.Разбреда-емся,собира-емся,переходим ров и вал.Осел, козел,олень да лев,медведюшка —звери страшные,звери важные,сам с усам,сам с рогам. Трам-там-там,Трам-там-там. У лисы бал.— Я пес.— Я бас.— Я баран.Это ноты.Барабан. Трам-там-там,Трам-там-там.Там, там.Там. Лето-красное ЛЕТО КРАСНОЕ — Содержание «Лета» представляет мифологическую обработку детской игры («Калечина-Малечина»), обряда опахивания («Черный петух»), купальской ночи («Купальские огни»), грозной воробьиной ночи («Воробьиная ночь»), обряда завивания бороды Велесу, Илии, Козлу («Борода»), легенды о Костроме. Сюда же входит рассказ «Богомолье» о Петьке. (АМР)

Калечина-Малечина Калечина-Малечина — игра. Играют так: берут палочку, ставят торчком на указательный палец и, стараясь удержать ее, приговаривают: «Калечина-Малечина, сколько часов до вечера?» И сам же держащий палочку отвечает: «Один, два, три, четыре…» На каком часе палочка с пальца свалится, столько часов, выходит, и остается до вечера. (АМР)
Калечина-Малечина — тоненькая, как палочка, об одном глазе, об одной руке и об одной ноге. Калечина-Малечина — лесная. Братья ее — семь ветров, а восьмой — витной вихрь — ее друг сердечный, который и бьет ее, и треплет, и неверен, постылый. Целую ночь гуляет Калечина в лесу, а на день где-нибудь в плетне сидит и ждет вечера, чтобы снова трепаться. И всякому, кто только ни спросит ее о вечере, непременно скажет: так ждет она с нетерпением вечера. Музыка к тексту написана В. А. Сениловым. (АМР)

Сергею Городецкому Курица со двора —Калечина в ворота. Курица со двора, Калечина в ворота — с рассветом важно выступает курица из ворот на улицу, открывая день. Калечина, прогулявшая ночь, измызганная сигает в ворота.
«Ку-ри-ца со дво-ра»… — эту фразу надо читать медленно и важно, с приподнятой головой, изображая медлительностью курицын выход, и, сделав небольшую паузу, скороговоркой продолжать: «Калечина в ворота».
Точно так же и последние две фразу: «Ку-ри-ца в во-ро-та — Калечина со двора». (АМР)

Заберется Малечина в гибкий плетень,тоненько комариком песню заведет,ждет:«Не покличет ли кто Калечину погадать о вечере?»
У Калечины одна — деревянная нога,у Малечины одна — деревянная рука,у Калечины-Малечины один глаз — маленький, да удаленький. — Калечина-Малечина,сколько часов до вечера? Скок Калечина-Малечина с плетня,подберется вся — прыг-прыг-прыг… 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7!Да юрк в плетень. Пригорюнится,тоненько комариком песенку ведет,ждет:
«Не покличет ли кто Калечину погадать о вечере?»
У Калечины семь братов —у Малечины семь ветров,а восьмой неродной — вихорь витной Вихорь витной — свивающий, скручивающий. (АМР)

— маленький, да постыленький — Калечина-Малечина,сколько часов до вечера? Вечером врывается, крутит вихрь в лесу,Вечером Калечине весело в виру Вир — водоворот, крутень. (АМР)

.Ночка по небу лучинки зажжет,Темная, темную нитку прядет… Темную нитку прядет — ночь, ткущая темную ткань, — древний образ ночи, встречающийся в Гимнах Вед. (АМР)

Курица в ворота —Калечина со двора. Черный петух Черный петух — сожжение черного петуха относится к обряду опахивания — очищения села от болезни и нечисти. Подробное и сравнительное исследование этого обряда в книге проф. Е. В. Аничкова «Весенняя обрядовая песня на западе и у славян», ч. I и II, СПб., 1903—1905.
Черный петух — поглощает все болезни и нечисть, — символ всех зол и напастей и самой Смерти в противоположность не черному, будимиру, который является символом воскресения, солнца. (АМР)

От недели до недели От недели до недели — с воскресенья до воскресенья, с седмицы до седмицы. (АМР)

подоспело лето.Последняя отлетная птичка прилетела до витого гнездышка. Зацвели белые и алые маки. Голубые цветочки шелкового льна морем разлились по полю. Белая греча запорошила пряным снегом без конца все пути. Встали по тыну, как козыри, золотые подсолнухи. Сухим золотом-стрелками затеплилась липа, а серебряные овсы и алатырное Алатырное — бледно-янтарное; алатырь — легендарный краеседмицы угольный камень. (АМР)

жито Алатырное жито — один из примеров «орнаментального» вплетения А. М. Ремизовым в художественный текст мифологических образов и мотивов. Вынося в авторский комментарий весьма спорное толкование слова «алатырь» — «янтарь, греч. электрон, переделанное на татарский лад», приведенное в Словаре В. И. Даля, писатель актуализирует в контексте сказки и основную, мифологическую семантику образа. Так, по А. Н. Афанасьеву, «алатырь-камень есть собственно метафора ясного весеннего солнца» (Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. М., 1867. Т. 2. С. 158). Алатырь-камень, «всем камням отец», — один из ключевых образов «Стиха о Голубиной Книге» ( Бессонов П. А. Калики перехожие. М., 1864. Т. 2. С. 313), рассредоточенных в сказочных циклах А. М. Ремизова, но по-прежнему играющих роль пространственно-временных констант мифологически упорядоченного мироздания.

раскинулись и вдаль и вширь; неоглядные, обошли они леса да овраги, заняли округ небесную синь и потонули в жужжанье и сыти дожатвенной жажды.С цветка на цветок, с травки на травку день до вечера перелетает пчелка, несет праздники Пчелка несет праздники — воск для церкви и мед для пиров. (АМР)

.И не упасть первой росе, а уж щелкает, звонко хлопает в воздухе кнут, звякают коровьи колокольчики — гонят стадо.А за стадом высоко, как дым, подымается пыль вдоль по улице.И они чахлые и заморенные — Коровья смерть Коровья смерть — чума на скот. (АМР)

да Веснянка-Подосенница Веснянка-Подосенница — весенняя и осенняя лихорадка. (АМР)

с сорока сестрами пробегают по селу, старухой в белом саване, кличут на голос.Много они натворили бед — съешь их волк! — то под тыном прикинется — Подтынница, то на дворе пристягнет — Навозница, то соскочит с веретена да заскочит в пряху — Веретенница, то выскочит с болотной кочки — Болотница Подтынница, Навозница, Веретенница, Болотница и др. — названия сорока сестер-лихорадок. (АМР)

: им бы портить скотину, вынимать румянец из белого лица, вкладывать стрелы в спину, крючить на руках пальцы, трясьмя трясти тело.И не гулянье от них ребятишкам: не век же голопузым носить на себе змеиного выползка Носить змеиного выползка — помогает от лихорадки; носить надо месяц, не снимая ни на ночь, ни в бане; выползок — змееныш, выползший из норы. (АМР)

.Но и нечисть знает черед.Собирается нечисть зноем в полдень к ведьмаку Пахому, — Пахома изба на краю села: там ей попить, там ей поесть.В курнике петух взлетает на насест, схватившись с места, как шальной, кричит по селу. Кричит петух целые ночи, несет змеиные спорыши Спорыши — петушиные яйца, если петух возьмется яйца нести. (АМР)

, напевает, проклятый, на голову от недели до четверга. Сам Пахом-ведьмак об эту пору в печурке возится, стряпает из ребячьего сала свечу Стряпает из ребячьего сала свечу — этой свечой можно усыпить; когда такая свеча зажжена, бери все что угодно, никто не проснется; сало надо обязательно из живого человека. (АМР)

, — той свечой наведет колдун мертвый сон на человека и на всякую Божию тварь. Джурка, Пахомова дочка, не смыкая глаз, летает перепелкой, собирает золотой гриб Золотой гриб — помогает от всех болезней. (АМР)

.Так от недели до четверга.
В четверг в полночь на пятницу подымается на ноги все село.С шумом врываются в Пахомов курник Курник — курятник. (АМР)

, чадят зажженными метлами, ловят черного петуха.Изловили черного петуха и с петухом идут на другой край села.Алена верхом на рябиновой палке с мутовкой Мутовка — палочка с рожками на конце для пахтанья, взболтки и чтобы мешать. (АМР)

на плече, нагая, впереди с горящим угольком, за Аленой двенадцать девок с распущенными волосами в белых рубахах, с серпами и кочергами в руках и другие двенадцать с распущенными волосами, в черных юбках держат черного петуха.А за ними ватагой и стар и мал.Шумя и качаясь Шумя и качаясь — очистительная сила огня. (АМР)

, вышли девки за село, запалили угольком С горящим угольком — очистительная сила дыма. Такое же значение имеют качели. (АМР)

сложенный в кучу назем Назем — навоз. (АМР)

, трижды обнесли петуха вокруг кучи.Тут выхватила Алена от девок петуха и, высоко держа над головой черноперого, пустилась с петухом по селу, забегая к каждой избе, мимо всех клетей с края на край.С пронзительным криком, с гиканьем погнались за ней и белые и черные девки.— А, ай, ату, сгинь, пропади, черная немочь!Рвется черный петух, наливаются кровью глаза, колотится черное сердце.Обежав все село, бросила Алена петуха в тлеющий назем.Кинули за ним девки хвороста, сухих листьев, — и вспыхнул костер, с треском взвились листья и неслись, жужжа, как красные жучки, — неслись красные перья, завивались в косицы, и красная голова пела зимовые песни.— Сгинь, сгинь, пропади, черная немочь! — Скачут вкруг костра хороводом и черные и белые девки, притопывают, приговаривают, звенят в косы, бьют в чугуны, пока не ухнет красная голова, не зашипит уж больше ни одно красное перышко.
Сонной сохой по селу протянулась дорога, белая от высокого месяца. На месяце все по-прежнему подымал на вилы Каин Авеля На месяце подымал на вилы Каин Авеля — народное объяснение лунных пятен. (АМР)

.Шатаясь, шел по вымершему селу ведьмак Пахом, хватался за верею, дыхал гарным петушьим духом Дыхал гарным петушьим духом — горелым, пережженным, выжженным огнем, гарью. (АМР)

.У Аленина двора со двора в ночевку бежит кот; ударил его Пахом посередь живота, сел на него, подкатил, как месяц, к окну, глазом надел на Алену хомут Надел на Алену хомут — испортил, наслав грудную болезнь: одышку, удушье. (АМР)

, шептал в ее след:— Чтоб у нее, у миленькой, и спинушка и брюшенько красным опухом окинулись и с зудом.Притрепался ведьмак, поманул зарю, иссяк, как дым: волю снимать, неволю накладывать.Не дождалась Джурка отца, поужинала. Поужинав, обернулась в галочку, полетела за речку росицу пить. Занялась заря. Богомолье Петька Петька — персонаж, кочующий из одного ремизовского произведения в другое. Так, он становится главным героем рассказа «Петушок» (1911), сцена его гибели повторяется в эпизоде «избиения младенцев» из апокрифа «Рождество» (Путь. 1927. № 6 (январь). С. 11).

, мальчонка дотошный, шаландать Шаландать — шататься, шалить; шаланда — парусное судно. (АМР)

куда гораздый, увязался за бабушкой на богомолье.То-то дорога была. Для Петьки вольготно Вольготно — хорошо, легко, удобно, свободно. (АМР)

: где скоком, где взапуски, а бабушка старая, ноги больные, едва дух переводит.И страху же натерпелась бабушка с Петькой и опаски, — пострел, того и гляди, шею свернет либо куда в нехорошее место ткнется, мало ли! Ну, и смеху было: в жизнь не смеялась так старая, тряхонула на старости лет старыми костями. Умора Умора — умора да и только, т. е. такое состояние, при котором умираешь со смеха. (АМР)

давай разные разности выкидывать: то медведя, то козла начнет представлять, то кукует по-кукушечьи, то лягушкой заквакает. И озорничал немало: напугал бабушку до смерти.— Нет, — говорит, — сухарей больше, я все съел, а червяков, хочешь, я тебе собрал, вот!«Вот тебе и богомолье, — полпути еще не пройдено, Господи!»А Петька поморочил, поморочил бабушку да вдруг и подносит ей полную горсть не червяков, а земляники, да такой земляники, все пальчики оближешь. И сухари все целы-целехоньки.Скоро песня другая пошла. Уморились странники. Бабушка все молитву творила, а Петька «Господи помилуй» пел.Так и добрались шажком да тишком до самого монастыря. И прямо к заутрене попали. Выстояли они заутреню, выстояли обедню, пошли к мощам да к иконам прикладываться.Петьке все хотелось мощи посмотреть, что там внутри находится, приставал к бабушке, а бабушка говорит:— Нельзя, грех!Закапризничал Петька. Бабушка уж и так и сяк, крестик ему на красненькой ленточке купила, ну помаленьку и успокоился.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22