мебель для ванной laufen
В сознании Драйзера хранится
вполне конкретный эталон человеческой и природной чис-
тоты и здоровья, и любые от него отклонения ощущаются че-
ловеком этого типа остро и болезненно.
§ДОтсюда — деятельная готовность Драйзера к устранению
непорядка, борьбе с болезнями, несчастьями, несправедли-
востью, грязью (в прямом и переносном смысле) и всем тем,
что приносит эти невзгоды в нашу грешную земную жизнь.
Драйзер — этакий санитар духа и здоровья людей, или «веч-
ный горец», борющийся со злом.
По этой причине много Драйзеров работает в правоохра-
нительных органах, где они выделяются своей неподкупно-
стью и бескорыстно-фанатичной преданностью делу (доста-
Глава пятая
279
точно вспомнить комиссара Каттани из кинофильма
«Спрут»).
Женщины- Драйзеры часто обладают несомненными педа-
гогическими и воспитательными талантами, любовью к чис-
тоте и порядку (иногда маниакальной), глубокой привязан-
ностью к семье и дому (у них в доме обычно пахнет пирогами)
и редкой верностью и постоянством в чувствах. Такая женщи-
на способна ждать годами своего любимого из похода, экспе-
диции, с фронта, даже когда все и вся говорят о том, что ждать
уже некого. Яркий пример — героиня фильма «Чистое небо».
ЙЙВообще в семейных отношениях редко кто сравнится
сдрайзером по степени самоотверженности, надежности
и умения создать бытовой и духовный «тыл» для партнера.
Однако не стоит забывать, что Драйзер абсолютно не вы-
носит хамства, грубости, предательства и лжи, почитая их за
«кровное» оскорбление, и, столкнувшись с таким обращени-
ем, может ощутимо дать сдачи либо вообще порвать отноше-
ния и уйти, не обернувшись. В «особо тяжелых» случаях он
считает своим долгом призвать обидчика к ответу.
ЙЙСледует отметить, что для Драйзера крайне важны поня-
тия рода, родины (большой и малой) и связанных с этим се-
мейных, этнических традиций, обрядов, которые он искрен-
не поддерживает, изучает, а то и создает заново. Нечего и го-
ворить о его преданности стареющим родителям, братьям
и сестрам — здесь Драйзер деятелен, хлопотлив и безотказен.
Драйзер способен физически ощущать энергетическую связь
с местом своего рождения или землей предков, и он, как ни-
кто, родом из детства.
Избыток духовной и физической стойкости Драйзера не-
редко приводит к тому, что он подсознательно ищет испыта-
ний, в которых чувствует себя уверенно и спокойно. Такие
люди годами живут в «режиме повышенной сложности»,
добровольно взвалив на себя тяжелую нагрузку (работают,
учатся, растят детей, внуков, помогают родителям и т. п.).
280
Глава пятая
При этом жаловаться они не любят и не умеют, так как «ны-
тьем делу не поможешь».
Совет: не стремитесь к нарочитым трудностям, не тре-
буйте от людей жизненной стойкости, подобно вашей.
Старайтесь с присущей вам мудростью принимать жизнь
во всем богатстве ее проявлений!
Кармический груз
БОЛЕЗНЕННАЯ ФУНКЦИЯ (ТРЕТИЙ КАНАЛ) - ИНТУИЦИЯ ВОЗМОЖНОСТЕЙ (И+).
АДАПТИВНАЯ ФУНКЦИЯ (ЧЕТВЕРТЫЙ КАНАЛ) - НАУЧНАЯ (СТРУКТУРНАЯ)
ЛОГИКА (Л-).
JДрайзера сложные отношения с будущим. Он прекрасно
ощущает все нюансы происходящего сейчас и готов стойко
переносить все тяготы настоящего, но заглянуть на шаг впе-
ред и элементарно «просчитать» будущее не способен.
По этой причине многие его проблемы произрастают из на-
стоящего незаметно для него самого.
^^Драйзер может ошибаться как в оценках возможных эмо-
циональных реакций, так и (особенно!) в деловых расчетах.
Ему сложно почувствовать, куда «движется» та или иная си-
туация — начиная от глобальных изменений в обществе, го-
сударстве, экономике и заканчивая «текущими раскладами».
По этой причине ему в целом «противопоказано» вести само-
стоятельную политическую или финансовую деятельность
(это касается, впрочем, всех типов, обладающих энергетикой
поддержки).
ВЯИмея отзывчивую и деятельную натуру, Драйзер склонен
проявлять инициативу, которая часто оказывается либо не-
своевременной, либо не учитывающей интересы всех окру-
жающих. Поэтому активность Драйзера частенько неуместна
Глава пятая
281
и подчас откровенно неуклюжа и возвращается к нему буме-
рангом в виде «неожиданных» неприятностей и хлопот, так
что со временем на собственной шкуре он ощущает верность
сентенций: «любая инициатива наказуема» и «ни одно доб-
рое дело не остается безнаказанным».
Ш|Как часто бывает в случае работы болезненной функции,
Драйзер впадает то в одну, то в другую крайность в вопросах
предвидения будущего.
От излишних сомнений и неуверенности в надежности
партнера, финансового учреждения, результата сделки он
может «спланировать» к полной доверчивости и безогово-
рочной преданности кому-либо и чему-либо без малейшей
мысли о возможных подвохах и не вполне честных намере-
ниях «компаньона».
Драйзер — рациональный тип, и с этим связаны опреде-
ленная ортодоксальность и максимализм в его рассуждениях
и действиях. -
«Доверять так доверять», — считает он и «отдается» без ос-
татка. Но если уж кому-то не верит или с чем-то не согласен,
он становится несговорчивым и неуступчивым, вплоть до
полной непримиримости.
«Что такое хорошо и что такое плохо» Драйзер знает назу-
ж и редко кому удается сбить его с этой проторенной и ос-
вещенной дороги, верным часовым которой он является.
В итоге Драйзеру часто недостает гибкости, тонкости, терпи-
мости, а то и элементарного юмора в важных для него оцен-
ках и действиях. Он порой заведомо исключает из своей жиз-
ни массу интересных (иногда любимых и близких!) людей
и перспективных возможностей, если они не «вписываются»
в его систему ценностей, что приводит к возникновению
у него глубинно-пессимистичного и предвзятого отношения
к жизни.
Показательным примером может служить героиня кино-
фильма «Неподсуден», для которой внутренние морально-
282
Глава пятая
Глава пятая
283
этические установки оказались сильнее настоящего, живого
чувства любви.
^^Слабость научной логики выражается у Драйзера в недо-
оценке собственных интеллектуальных способностей и как
следствие профессиональных возможностей (особенно в на-
чале жизни).
Ему легко внушить, что высшее образование или научная
и профессиональная карьера не для него, и таким образом
человечество недополучает массу прекрасных врачей, юрис-
тов и педагогов.
В других случаях Драйзер в силу своей преданности семье
слепо следует советам старших, желающих видеть его в ка-
ком-либо новомодном учебном заведении, и приобретает
техническую или экономическую специальность, по которой
добросовестно трудится годами, не переставая в глубине ду-
ши (а то и вслух) сожалеть о несбывшемся.
Интересно, что часто в таких случаях Драйзер с упоением
«воспитывает» или «лечит» окружающих — своих коллег по
работе, знакомых, не говоря уже о родных и близких.
^[Оказавшись в технической или научной сфере, Драйзер
становится демонстративно методичным и скрупулезным —
любит раскладывать все по полочкам, в рассуждениях прояв-
ляя многословие, а в подходах — основательность. Ему нра-
вится с некоторым менторством вещать, включая в свою речь
многочисленные «во-первых, во-вторых, в-третьих», — та-
ким образом он хочет показать миру «четкость» и «науч-
ность» своей позиции.
Дуал: Джек;
Родственник: Достоевский;
Полудуальные отношения: Штирлиц;
Активатор: Бальзак;
Деловые отношения: Максим;
Конфликтер: Дон-Кихот;
Параллельность: Гюго;
Суперэго: Робеспьер;
Социальный заказ: Подзаказный — Есенин, Заказчик -
Габен;
Ревизия: Ревизуемый — Жуков, Ревизор — Гексли.
ДОСТОЕВСКИЙ
(Психолог, Философ, Священник)
Ф. Достоевский, Н. Бердяев, А. Солженицын, А. Мень,
Д. Лихачев, М. Монро, Ю. Соломин, Н. Белохвостикова,
Т. Друбич.
ПОДДЕРЖКА. РАЦИОНАЛЬНЫЙ ИНТРОВЕРТ.
^ Характерный1 внешний признак: при общей мягкости
и миловидности облика нередко отсутствующее выражение
лица, отсутствующий взгляд: человек погружен в себя, далек
от суеты земной, его естественное состояние — размышле-
ния о разумном, добром, вечном. В одежде — стиль, соответ-
ствующий настроению: от безупречной элегантности до не-
приметного наряда «серой мышки» в приступах желания
«раствориться в толпе», харак-
терном для периодических де- j^
прессий. г/
^ Манера поведения в незна-
комой обстановке: осторож--
ная и деликатная с оттенком
боязливости и неуверенности
в себе, голос негромкий. Ино-
гда кажется, что им бы хоте-
лось быть бестелесными, дабы
не причинять никому беспо-
284
Глава пятая
койства и не нарушать общую гармонию тишины и спокой-
ствия. Не получив ответа на свой вопрос или просьбу, могут
тихо уйти, так как не считают возможным настаивать на сво-
ем и «быть назойливым». Однако в случае откровенного иг-
норирования или невежливого обращения могут, «стиснув
зубы», довольно настойчиво добиваться своего, уже не боясь
привлекать к себе внимания.
Кармический потенциал
СИЛЬНЕЙШАЯ ФУНКЦИЯ (ПЕРВЫЙ КАНАЛ) - ЭТИКА ОТНОШЕНИЙ (Э-).
ТВОРЧЕСКАЯ ФУНКЦИЯ (ВТОРОЙ КАНАЛ) - ИНТУИЦИЯ ВОЗМОЖНОСТЕЙ (И+).
ЙЯОбласть интересов: Достоевский — «космический родст-
венник» Драйзера, и для него также наиважнейшими являют-
ся вопросы человеческой этики и морали.
Отличие же состоит в том, что Достоевского больше вол-
нует не поддержание уже существующих в обществе норм
и правил, а духовные и нравственные поиски более совер-
шенных, «будущих» форм отношений между людьми, а так-
же отношений человека с Богом.
Достоевский всеми фибрами души ощущает несовершен-
ство этого грешного мира и в глубине души жаждет его нрав-
ственного улучшения и духовного очищения. Однако мень-
ше всего он готов винить конкретных людей в том, что мир
полон насилия, обмана и грубости.
§ДДля Достоевского каждый человек — это целый мир, пол-
ный высот и глубин, и он, как правило, уверен, что у любого
человека всегда есть причины, по которым тот поступает так,
а не иначе.
Поэтому Достоевский склонен рассматривать любого на-
рушителя морали и закона скорее как жертву обстоятельств,
нежели как сознательного преступника, и не считает воз-
Глава пятая
285
можным, «не разобравшись», огульно осуждать, наказывать,
отторгать человека от общества. Если бь! суды присяжных
состояли только из Достоевских, они выносили бы сплошь
оправдательные приговоры.
Вообще в вопросе противостояния «общество — человек»
Достоевский всегда стоит на стороне человека, особенно «ма-
ленького», и в этом его принципиальное отличие от Драйзера.
Из этих же соображений Достоевский считает недопусти-
мым вторгаться без спроса в «святая святых» — человеческую
душу.
Однако если его просят о духовной и психологической по-
мощи или он чувствует и видит сам чье-то душевное смятение,
«униженное и оскорбленное» положение (а чувствует он очень
тонко!), грудь его расправляется, в голосе появляется уверен-
ность, в поступках — решимость. Достоевский оказывается
в родном кармическом потоке: ведь это прирожденный духов-
ный пастырь, защитник обиженных и обездоленных. Помогая
людям, он чувствует себя причастным к великому таинству
привнесения в мир гармонии и духовного единства.
^ЯИмея столь пристрастное отношение к человеческой ду-
ше, Достоевский обычно уверен, что путь к мировой гармо-
нии лежит именно в русле самосовершенствования, и, помо-
гая кому-либо, он старается одновременно наставить челове-
ка «на путь истинный». В этом своем стремлении «притянуть
в рай» он порою бывает излишне методичен и даже суров.
Правда, еще более суров Достоевский по отношению к са-
мому себе — уровень требований здесь крайне высок (иногда
непомерно) и может граничить с самоистязанием. Дело в том,
что Достоевский подсознательно стремится к некоему духовно-
му идеалу, сформированному обычно еще в детстве, — так ра-
ботает творческая функция интуиции возможностей, и отступ-
ления от этого «совершенного образа» для него нестерпимы.
В итоге непрерывная психологическая работа «с самим
собой» нередко дает Достоевскому высочайшую внутреннюю
286
культуру и глубинную интеллигентность вне зависимости от
происхождения, воспитания и образования. Можно сказать,
что каждый Достоевский от природы обладает истинной, а не
показной религиозностью.
ЙЙПо степени остроты и тонкости восприятия человеческих
эмоций Достоевского можно сравнить с предельно натянутой
струной. Из-за неосторожного и резкого движения струна мо-
жет порваться — так же иногда «надламывается» психика этих
людей, если они оказываются не в силах выносить затянувшу-
юся или усиливающуюся дисгармонию окружающего мира
(князь Мышкин из романа Ф. М. Достоевского «Идиот»).
В реальной, будничной жизни все эти особенности Досто-
евского выражаются в преувеличенной (с обычной точки
зрения) предупредительности, внимательности, чуткости,
способности к пониманию и прощению.
«Понять — значит простить» — психологическая установ-
ка Достоевского, и он, следуя своей родной энергетике, час-
то естественным образом оказывается «общественной жи-
леткой», куда многочисленные желающие спешат «выпла-
каться», а то и исповедаться или покаяться.
Совет: старайтесь избегать методичной назидательности
и отвлеченного морализаторства. Стремитесь быть духов-
ным светочем и поводырем в каждом конкретном случае
человеческой судьбы!
Кармический груз
БОЛЕЗНЕННАЯ ФУНКЦИЯ (ТРЕТИЙ КАНАЛ) - ВОЛЕВАЯ СЕНСОРИКА (С+).
АДАПТИВНАЯ ФУНКЦИЯ (ЧЕТВЕРТЫЙ КАНАЛ) - НАУЧНАЯ (СТРУКТУРНАЯ)
ЛОГИКА (Л-).
Глава пятая
287
лезненная функция волевой сенсорики наделяет До-
стоевского уже упомянутой нетерпимостью к собственным
недостаткам и несовершенствам, а также, в отдельных случа-
ях, — непримиримостью к несовершенствам системы обще-
ства и государства, связанным с «насилием над личностью».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34
вполне конкретный эталон человеческой и природной чис-
тоты и здоровья, и любые от него отклонения ощущаются че-
ловеком этого типа остро и болезненно.
§ДОтсюда — деятельная готовность Драйзера к устранению
непорядка, борьбе с болезнями, несчастьями, несправедли-
востью, грязью (в прямом и переносном смысле) и всем тем,
что приносит эти невзгоды в нашу грешную земную жизнь.
Драйзер — этакий санитар духа и здоровья людей, или «веч-
ный горец», борющийся со злом.
По этой причине много Драйзеров работает в правоохра-
нительных органах, где они выделяются своей неподкупно-
стью и бескорыстно-фанатичной преданностью делу (доста-
Глава пятая
279
точно вспомнить комиссара Каттани из кинофильма
«Спрут»).
Женщины- Драйзеры часто обладают несомненными педа-
гогическими и воспитательными талантами, любовью к чис-
тоте и порядку (иногда маниакальной), глубокой привязан-
ностью к семье и дому (у них в доме обычно пахнет пирогами)
и редкой верностью и постоянством в чувствах. Такая женщи-
на способна ждать годами своего любимого из похода, экспе-
диции, с фронта, даже когда все и вся говорят о том, что ждать
уже некого. Яркий пример — героиня фильма «Чистое небо».
ЙЙВообще в семейных отношениях редко кто сравнится
сдрайзером по степени самоотверженности, надежности
и умения создать бытовой и духовный «тыл» для партнера.
Однако не стоит забывать, что Драйзер абсолютно не вы-
носит хамства, грубости, предательства и лжи, почитая их за
«кровное» оскорбление, и, столкнувшись с таким обращени-
ем, может ощутимо дать сдачи либо вообще порвать отноше-
ния и уйти, не обернувшись. В «особо тяжелых» случаях он
считает своим долгом призвать обидчика к ответу.
ЙЙСледует отметить, что для Драйзера крайне важны поня-
тия рода, родины (большой и малой) и связанных с этим се-
мейных, этнических традиций, обрядов, которые он искрен-
не поддерживает, изучает, а то и создает заново. Нечего и го-
ворить о его преданности стареющим родителям, братьям
и сестрам — здесь Драйзер деятелен, хлопотлив и безотказен.
Драйзер способен физически ощущать энергетическую связь
с местом своего рождения или землей предков, и он, как ни-
кто, родом из детства.
Избыток духовной и физической стойкости Драйзера не-
редко приводит к тому, что он подсознательно ищет испыта-
ний, в которых чувствует себя уверенно и спокойно. Такие
люди годами живут в «режиме повышенной сложности»,
добровольно взвалив на себя тяжелую нагрузку (работают,
учатся, растят детей, внуков, помогают родителям и т. п.).
280
Глава пятая
При этом жаловаться они не любят и не умеют, так как «ны-
тьем делу не поможешь».
Совет: не стремитесь к нарочитым трудностям, не тре-
буйте от людей жизненной стойкости, подобно вашей.
Старайтесь с присущей вам мудростью принимать жизнь
во всем богатстве ее проявлений!
Кармический груз
БОЛЕЗНЕННАЯ ФУНКЦИЯ (ТРЕТИЙ КАНАЛ) - ИНТУИЦИЯ ВОЗМОЖНОСТЕЙ (И+).
АДАПТИВНАЯ ФУНКЦИЯ (ЧЕТВЕРТЫЙ КАНАЛ) - НАУЧНАЯ (СТРУКТУРНАЯ)
ЛОГИКА (Л-).
JДрайзера сложные отношения с будущим. Он прекрасно
ощущает все нюансы происходящего сейчас и готов стойко
переносить все тяготы настоящего, но заглянуть на шаг впе-
ред и элементарно «просчитать» будущее не способен.
По этой причине многие его проблемы произрастают из на-
стоящего незаметно для него самого.
^^Драйзер может ошибаться как в оценках возможных эмо-
циональных реакций, так и (особенно!) в деловых расчетах.
Ему сложно почувствовать, куда «движется» та или иная си-
туация — начиная от глобальных изменений в обществе, го-
сударстве, экономике и заканчивая «текущими раскладами».
По этой причине ему в целом «противопоказано» вести само-
стоятельную политическую или финансовую деятельность
(это касается, впрочем, всех типов, обладающих энергетикой
поддержки).
ВЯИмея отзывчивую и деятельную натуру, Драйзер склонен
проявлять инициативу, которая часто оказывается либо не-
своевременной, либо не учитывающей интересы всех окру-
жающих. Поэтому активность Драйзера частенько неуместна
Глава пятая
281
и подчас откровенно неуклюжа и возвращается к нему буме-
рангом в виде «неожиданных» неприятностей и хлопот, так
что со временем на собственной шкуре он ощущает верность
сентенций: «любая инициатива наказуема» и «ни одно доб-
рое дело не остается безнаказанным».
Ш|Как часто бывает в случае работы болезненной функции,
Драйзер впадает то в одну, то в другую крайность в вопросах
предвидения будущего.
От излишних сомнений и неуверенности в надежности
партнера, финансового учреждения, результата сделки он
может «спланировать» к полной доверчивости и безогово-
рочной преданности кому-либо и чему-либо без малейшей
мысли о возможных подвохах и не вполне честных намере-
ниях «компаньона».
Драйзер — рациональный тип, и с этим связаны опреде-
ленная ортодоксальность и максимализм в его рассуждениях
и действиях. -
«Доверять так доверять», — считает он и «отдается» без ос-
татка. Но если уж кому-то не верит или с чем-то не согласен,
он становится несговорчивым и неуступчивым, вплоть до
полной непримиримости.
«Что такое хорошо и что такое плохо» Драйзер знает назу-
ж и редко кому удается сбить его с этой проторенной и ос-
вещенной дороги, верным часовым которой он является.
В итоге Драйзеру часто недостает гибкости, тонкости, терпи-
мости, а то и элементарного юмора в важных для него оцен-
ках и действиях. Он порой заведомо исключает из своей жиз-
ни массу интересных (иногда любимых и близких!) людей
и перспективных возможностей, если они не «вписываются»
в его систему ценностей, что приводит к возникновению
у него глубинно-пессимистичного и предвзятого отношения
к жизни.
Показательным примером может служить героиня кино-
фильма «Неподсуден», для которой внутренние морально-
282
Глава пятая
Глава пятая
283
этические установки оказались сильнее настоящего, живого
чувства любви.
^^Слабость научной логики выражается у Драйзера в недо-
оценке собственных интеллектуальных способностей и как
следствие профессиональных возможностей (особенно в на-
чале жизни).
Ему легко внушить, что высшее образование или научная
и профессиональная карьера не для него, и таким образом
человечество недополучает массу прекрасных врачей, юрис-
тов и педагогов.
В других случаях Драйзер в силу своей преданности семье
слепо следует советам старших, желающих видеть его в ка-
ком-либо новомодном учебном заведении, и приобретает
техническую или экономическую специальность, по которой
добросовестно трудится годами, не переставая в глубине ду-
ши (а то и вслух) сожалеть о несбывшемся.
Интересно, что часто в таких случаях Драйзер с упоением
«воспитывает» или «лечит» окружающих — своих коллег по
работе, знакомых, не говоря уже о родных и близких.
^[Оказавшись в технической или научной сфере, Драйзер
становится демонстративно методичным и скрупулезным —
любит раскладывать все по полочкам, в рассуждениях прояв-
ляя многословие, а в подходах — основательность. Ему нра-
вится с некоторым менторством вещать, включая в свою речь
многочисленные «во-первых, во-вторых, в-третьих», — та-
ким образом он хочет показать миру «четкость» и «науч-
ность» своей позиции.
Дуал: Джек;
Родственник: Достоевский;
Полудуальные отношения: Штирлиц;
Активатор: Бальзак;
Деловые отношения: Максим;
Конфликтер: Дон-Кихот;
Параллельность: Гюго;
Суперэго: Робеспьер;
Социальный заказ: Подзаказный — Есенин, Заказчик -
Габен;
Ревизия: Ревизуемый — Жуков, Ревизор — Гексли.
ДОСТОЕВСКИЙ
(Психолог, Философ, Священник)
Ф. Достоевский, Н. Бердяев, А. Солженицын, А. Мень,
Д. Лихачев, М. Монро, Ю. Соломин, Н. Белохвостикова,
Т. Друбич.
ПОДДЕРЖКА. РАЦИОНАЛЬНЫЙ ИНТРОВЕРТ.
^ Характерный1 внешний признак: при общей мягкости
и миловидности облика нередко отсутствующее выражение
лица, отсутствующий взгляд: человек погружен в себя, далек
от суеты земной, его естественное состояние — размышле-
ния о разумном, добром, вечном. В одежде — стиль, соответ-
ствующий настроению: от безупречной элегантности до не-
приметного наряда «серой мышки» в приступах желания
«раствориться в толпе», харак-
терном для периодических де- j^
прессий. г/
^ Манера поведения в незна-
комой обстановке: осторож--
ная и деликатная с оттенком
боязливости и неуверенности
в себе, голос негромкий. Ино-
гда кажется, что им бы хоте-
лось быть бестелесными, дабы
не причинять никому беспо-
284
Глава пятая
койства и не нарушать общую гармонию тишины и спокой-
ствия. Не получив ответа на свой вопрос или просьбу, могут
тихо уйти, так как не считают возможным настаивать на сво-
ем и «быть назойливым». Однако в случае откровенного иг-
норирования или невежливого обращения могут, «стиснув
зубы», довольно настойчиво добиваться своего, уже не боясь
привлекать к себе внимания.
Кармический потенциал
СИЛЬНЕЙШАЯ ФУНКЦИЯ (ПЕРВЫЙ КАНАЛ) - ЭТИКА ОТНОШЕНИЙ (Э-).
ТВОРЧЕСКАЯ ФУНКЦИЯ (ВТОРОЙ КАНАЛ) - ИНТУИЦИЯ ВОЗМОЖНОСТЕЙ (И+).
ЙЯОбласть интересов: Достоевский — «космический родст-
венник» Драйзера, и для него также наиважнейшими являют-
ся вопросы человеческой этики и морали.
Отличие же состоит в том, что Достоевского больше вол-
нует не поддержание уже существующих в обществе норм
и правил, а духовные и нравственные поиски более совер-
шенных, «будущих» форм отношений между людьми, а так-
же отношений человека с Богом.
Достоевский всеми фибрами души ощущает несовершен-
ство этого грешного мира и в глубине души жаждет его нрав-
ственного улучшения и духовного очищения. Однако мень-
ше всего он готов винить конкретных людей в том, что мир
полон насилия, обмана и грубости.
§ДДля Достоевского каждый человек — это целый мир, пол-
ный высот и глубин, и он, как правило, уверен, что у любого
человека всегда есть причины, по которым тот поступает так,
а не иначе.
Поэтому Достоевский склонен рассматривать любого на-
рушителя морали и закона скорее как жертву обстоятельств,
нежели как сознательного преступника, и не считает воз-
Глава пятая
285
можным, «не разобравшись», огульно осуждать, наказывать,
отторгать человека от общества. Если бь! суды присяжных
состояли только из Достоевских, они выносили бы сплошь
оправдательные приговоры.
Вообще в вопросе противостояния «общество — человек»
Достоевский всегда стоит на стороне человека, особенно «ма-
ленького», и в этом его принципиальное отличие от Драйзера.
Из этих же соображений Достоевский считает недопусти-
мым вторгаться без спроса в «святая святых» — человеческую
душу.
Однако если его просят о духовной и психологической по-
мощи или он чувствует и видит сам чье-то душевное смятение,
«униженное и оскорбленное» положение (а чувствует он очень
тонко!), грудь его расправляется, в голосе появляется уверен-
ность, в поступках — решимость. Достоевский оказывается
в родном кармическом потоке: ведь это прирожденный духов-
ный пастырь, защитник обиженных и обездоленных. Помогая
людям, он чувствует себя причастным к великому таинству
привнесения в мир гармонии и духовного единства.
^ЯИмея столь пристрастное отношение к человеческой ду-
ше, Достоевский обычно уверен, что путь к мировой гармо-
нии лежит именно в русле самосовершенствования, и, помо-
гая кому-либо, он старается одновременно наставить челове-
ка «на путь истинный». В этом своем стремлении «притянуть
в рай» он порою бывает излишне методичен и даже суров.
Правда, еще более суров Достоевский по отношению к са-
мому себе — уровень требований здесь крайне высок (иногда
непомерно) и может граничить с самоистязанием. Дело в том,
что Достоевский подсознательно стремится к некоему духовно-
му идеалу, сформированному обычно еще в детстве, — так ра-
ботает творческая функция интуиции возможностей, и отступ-
ления от этого «совершенного образа» для него нестерпимы.
В итоге непрерывная психологическая работа «с самим
собой» нередко дает Достоевскому высочайшую внутреннюю
286
культуру и глубинную интеллигентность вне зависимости от
происхождения, воспитания и образования. Можно сказать,
что каждый Достоевский от природы обладает истинной, а не
показной религиозностью.
ЙЙПо степени остроты и тонкости восприятия человеческих
эмоций Достоевского можно сравнить с предельно натянутой
струной. Из-за неосторожного и резкого движения струна мо-
жет порваться — так же иногда «надламывается» психика этих
людей, если они оказываются не в силах выносить затянувшу-
юся или усиливающуюся дисгармонию окружающего мира
(князь Мышкин из романа Ф. М. Достоевского «Идиот»).
В реальной, будничной жизни все эти особенности Досто-
евского выражаются в преувеличенной (с обычной точки
зрения) предупредительности, внимательности, чуткости,
способности к пониманию и прощению.
«Понять — значит простить» — психологическая установ-
ка Достоевского, и он, следуя своей родной энергетике, час-
то естественным образом оказывается «общественной жи-
леткой», куда многочисленные желающие спешат «выпла-
каться», а то и исповедаться или покаяться.
Совет: старайтесь избегать методичной назидательности
и отвлеченного морализаторства. Стремитесь быть духов-
ным светочем и поводырем в каждом конкретном случае
человеческой судьбы!
Кармический груз
БОЛЕЗНЕННАЯ ФУНКЦИЯ (ТРЕТИЙ КАНАЛ) - ВОЛЕВАЯ СЕНСОРИКА (С+).
АДАПТИВНАЯ ФУНКЦИЯ (ЧЕТВЕРТЫЙ КАНАЛ) - НАУЧНАЯ (СТРУКТУРНАЯ)
ЛОГИКА (Л-).
Глава пятая
287
лезненная функция волевой сенсорики наделяет До-
стоевского уже упомянутой нетерпимостью к собственным
недостаткам и несовершенствам, а также, в отдельных случа-
ях, — непримиримостью к несовершенствам системы обще-
ства и государства, связанным с «насилием над личностью».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34