В каталоге сайт Водолей ру
Они увидят индейца майя. Увидят человека, благодаря воле, таланту и чувству которого вознеслись своды храмов, воздвигнуты стелы, благодаря труду которого родились все сокровища и тайны этих индейских пирамид, индейских городов.
НЕСКОЛЬКО СЛОВ В ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Вторичным посещением Паленке я завершил путешествие за тайнами индейских городов, за тайнами индейских пирамид. Во время следующих поездок я знакомился с памятниками ацтеков, сапотеков, миштеков, тарасков в Центральной Америке и с многочисленными городами андских индейских культур. Но в этой книге я хотел рассказать только о городах самой блестящей культуры доколумбовой Америки - о великолепных центрах майя. Майя, чья удивительная цивилизация выросла словно бы без каких-либо предшественников, питаемая совершенно своеобразными собственными корнями.
На мое счастье, как раз в ту пору, когда я в первый раз направлялся в Центральную Америку, среди сельвы и болот Табаско и Веракруса были открыты предметы материального наследия культуры, о которой до этого никто ничего не знал. Эту очень давнюю цивилизацию уже сейчас, всего через несколько лет после ее неожиданного открытия, многие исследователи считают единственной подлинной «матерью» всех последующих месоамериканских культур. В том числе и непосредственно майяской культуры. Открытие ольмеков - «ягуарьих индейцев», определение их роли, их места в истории Нового Света - это, несомненно, самое значительное современное открытие, самое большое достижение науки об американских индейцах.
И первые, часто крайне неточные сообщения об ольмекских центрах взволновали меня настолько, что, прежде чем ехать к самим майя, в страну майя, я отправился в страну «ягуарьих индейцев», до сих пор еще окутанных множеством загадок. После посещения ольмекских городов я уже мог странствовать по городам майя.
Но и майяское путешествие я закончил. Тем не менее прежде, чем окончательно отложить перо, хочу добавить несколько слов, адресованных тем, кто более основательно заинтересуется историей и культурой американских индейцев, и в особенности тем, кого к этой книге привел не только интерес к индейцам майя, но, прежде всего интерес к майяской архитектуре, «индейским пирамидам» и их «тайнам».
Уже в начале книги я вкратце рассказал о причинах, побудивших меня предпринять экспедицию в города индейских пирамид и дворцов. А после поездки я написал свою книгу для того, чтобы показать великолепие этих индейских городов и исключительно высокий уровень культуры, их создавшей.
Изучение ольмеков - «ягуарьих индейцев» находится еще в самом зачатке. Но изучение истории и культуры центральноамериканских майя за последние 40-50 лет настолько продвинулось вперед, что в настоящее время внутри американистики - науки, изучающей историю и культуру коренных обитателей Америки, то есть индейцев, - выделилась самостоятельная научная дисциплина майяология (майянистика).
Такое развитие вполне закономерно. Как в рамках ориенталистики постепенно выделилась, например, синология, так и в недрах науки о коренных обитателях Нового Света постепенно сформировалась мексиканистика, а затем выделилась, в качестве самостоятельной дисциплины и майяология. Сейчас это уже самостоятельный учебный предмет в нескольких университетах.
Тех, кого более глубоко интересует предмет, метод и история майяологии, я отсылаю по крайней мере к двум работам - к статье П. Шеллхаса «Пят лет изучения майя»
и Тоззера «Исследование майя»
. Но о майяологии до сих пор можно сказать то же, что 15 лет назад о ней написал немецкий майяолог Франц Термер: «Майяология - самая молодая поросль американистики - пока обременена всеми проявлениями незрелости ранней стадии развития, едва перешагнувшего границы позитивизма. Мы все еще находимся на новой земле, где исследователь является первопроходцем, который, образно говоря, должен прорубать себе дорогу через густые заросли, сквозь непроходимые джунгли».
Так говорит Франц Термер, один из виднейших немецких майяологов. Наряду с немецкими учеными основы майянистики - особенно на первых порах - закладывали французы (Этьен Брассер де Бурбур) и англичане (Олфрид Персивел Моудсли). В настоящее время наиболее обширные майяологические изыскания ведутся прежде всего в Соединенных Штатах Америки и в Мексике.
В социалистических странах первое место, бесспорно, принадлежит советским майяологии. Несомненно, самым прославленным из советских майяологов остается Юрий Кнорозов, труды которого о майяском иероглифическом письме снискали мировое признание
. Бок о бок с ним стоит другой ленинграндский майяолог Ростислав Кинжалов, который занимается изучением характера и развития майяского изобразительного искусства
. Ольмеками и майя занимается также советский археолог В. И. Гуляев
и ряд других исследователей.
В других социалистических странах майя, майяской культуре наибольшее внимание уделяют исследователи Германской Демократической Республики. В библиотеке земли Саксония в Дрездене находится и одна из трех известных майяских книг, причем наиболее хорошо сохранившаяся, - так называемый «Дрезденский кодекс». В Польской Народной Республике изучением майяской культуры занимается группа американистов, возглавляемая проф. Франковской из Лодзи. В Варшаве была организована самая большая в социалистических странах выставка искусства доколумбовой Мексики.
А у нас? Пока в Чехословакии закладываются лишь основы американистики. Специализированные американистские исследования - в данном конкретном случае специализированное изучение истории и культуры центральной Америки и майя - нас еще только ждут. Этой книгой я хотел привлечь внимание общественности к майяской архитектуре, к ее творцам - майяским индейцам и подчеркнуть, что строители этих великолепных городов заслуживают нашего внимания и интереса, а в будущем, возможно, и специализированных научных исследований,
Естественно возникает вопрос, должны ли вообще мы, представители небольшого народа в сердце Европы, заниматься изучением давно уже мертвой культуры индейцев, живущих за тысячи километров от наших границ. Конечно, да. Во-первых, я убежден, что при изучении истории человеческой цивилизации необходимо уделять внимание всем культурам, способствовавшим ее развитию. А к этой истории относится не только Старый Свет, не только Палестина, Крит или Египет, Индия или Китай, но и Новый Свет - ацтеки, инки, ольмеки и прежде всего, разумеется, майя, самая развитая индейская культура доколумбовой Америки.
Но это не единственный довод. Каждый из нас чувствует, как мир, планета, на которой мы живем, год от года становится теснее. Страны, которые еще четверть столетия назад, в лучшем случае, были для нас всего лишь романтическими кулисами экзотических романов: Вьетнам, Непал, Йемен, да хотя бы и Гватемала (одна из «майяских» стран), - сейчас стали неотъемлемыми составными частями современного мира. За развитием, судьбой этих государств мы следим с таким же интересом, как за событиями у наших ближайших соседей, а подчас даже и с большим. Но познать и понять настоящее сможет лишь тот, кто поймет прошлое этих стран и этих народов.
Можно спросить: не поздно ли начинать теперь? Не завершены ли уже майяологические исследования? Нет, не завершены. Перед майяологами стоит еще целый ряд неразрешенных проблем. К тому же открытие все новых майяских городов (сейчас их число достигло ста пятидесяти!)
ставит перед нами новые вопросы. При этом ряд до сих пор остающихся открытыми проблем имеет, действительно, кардинальное значение. Напомню пользующуюся широкой популярностью проблему дешифровки майяского иероглифического письма. Лично меня из комплекса майяологических тем в особенности привлекают проблемы майяского искусства, майяской словесности, майяской живописи и ваяния, майяской архитектуры.
Для знакомства с ними я и отправился в это путешествие. В само путеописание я, естественно, не включал всех фактов, касающихся майяского строительства и архитектуры. Поэтому я по возможности отмечу их в этом послесловии, адресованном лишь читателям, относящимся с подлинно глубоким интересом к данной проблематике и обладающим определенными познаниями. По той же причине раздел о майяской архитектуре я написал в соавторстве со специалистом - инженером Зденеком Угером.
Зачатки майяской архитектуры, сохранившейся до наших дней, насколько мы можем сейчас об этом судить, то есть применение в строительстве камня, относятся к началу первого тысячелетия н.э., конечной границей ее развития является испанское завоевание Юкатана. Установление времени возведения отдельных объектов достаточно сложно, ибо результаты различных применявшихся доныне методов расходятся в пределах 300 лет. Эпиграфия позволяет установить майяскую хронологию с точностью до одного дня, однако лишь для шести столетий классического периода, когда применялись так называемые «Начальные серии» (подробный майяский календарь). Наконец, изучение найденной рядом с постройками керамики помогает устанавливать хронологические рамки приблизительно и с многими пробелами. Последовательностью стилей в развитии майяской архитектуры, скульптуры и живописи можно пренебречь, поскольку этот элемент носит здесь скорее региональный характер.
С майяской архитектурой классического периода (I - X столетия) мы встречаемся на крайнем юге Юкатана, на территории Гватемалы и Британского Гондураса. Стиль классического периода проявляется в нескольких модификациях, характерных для главных центров заселения: местностью с древнейшими памятниками раннеклассического периода является холмистый Петен в северной Гватемале, который в период своего расцвета имел большую плотность населения, чем, например, современный штат Нью-Йорк; в долинах рек Усумасинты и Мотаг есть несколько центров, относящихся преимущественно к среднему классической периоду; хронологически спорным является Рио-Бек, сухой край в центральном Юкатане, и, наконец, последние две области позднеклассического периода - равнинный Чен и холмистый Пуук - находятся в северо-западной части Юкатана. Примерно около 1000 года начинается майяско-тольтекский период в истории майяской архитектуры, когда на нее значительное влияние оказал приход тольтеков из Центральной Мексики. Постройки этого периода принципиально отличаются от построек классического майяского периода, и некоторые из них, главным образом в Чичен-Ице, представляют собой почти точные копии тольтекских построек в Толлане.
При знакомстве с майяской архитектурой следует иметь в виду, каким способом древние майя обрабатывали материал для построек. Майя почти не знали металлов; немногие изделия из золота, серебра и меди, найденные в майяских городах, попали туда из других мест, поскольку известняковый, карстовый Юкатан беден металлами. Единственным инструментом, с помощью которого древние майя обрабатывали каменные плиты для пирамид, создавали великолепные рельефы и скульптуры из известняка, туфа, песчаника, а также из «железного дерева» сапоте, был камень - каменное долото. Если я к тому же добавлю, что розетковое окно в портале собора св. Вита в Праге один каменщик, имеющий современный инструмент, делал бы всю свою жизнь до 80 лет, то согласитесь, что мы должны почтительно склониться перед упорством и мастерством майяских строителей. А как транспортировать 11-метровый каменный монолит весом в 65 тонн, вроде стелы в Киригуа, вручную, с помощью одних только веревок и деревянных ломов, мы в наш технический век, вероятно, не можем себе даже представить.
В майяских постройках прежде всего бросается в глаза массивность и мощь использованного материала. Ведь, с нашей точки зрения, майя имели весьма примитивные познания в области строительных конструкций, о чем свидетельствует, например, здание Акаб-Циб в Чичен-Ице. Хотя это и двухэтажное здание, но первый этаж составляет, собственно, сплошной блок, заполненный каменной кладкой. Он образует лишь фундамент для второго надстроенного этажа и умело оформлен по фасаду. Для раннеклассических построек вообще характерны толстые массивные стены и получаемые при этом небольшие внутренние пространства. Стены этих раннеклассических построек большей частью возводились из обработанных каменных блоков и покрывались толстым слоем штукатурки (Петен). В более поздних постройках стены уже тоньше, монолитны и сделаны из эмплектона (известкового бетона), а сверху выложены каменными плитами с вытесанными рельефами (Пуук). Широкое использование известкового строительного раствора в качестве связующего материала вообще типично для майяской архитектуры, и нигде больше на Американском материке мы с лучшей технологией не встречаемся. Цилиндрического свода майя не знали, внутреннее пространство они перекрывали так называемым ложным, то есть ступенчатым, сводом, где камни кладутся один на другой горизонтально и каждый следующий выступает над нижним по направлению к вершине свода. Свод опирался на несущую стену либо на деревянные балки, поддерживаемые каменными колоннами. Интересно, что, хотя майя знали приемы формования опорного камня свода, они не дошли до решения «замка» и тем самым до открытия цилиндрического свода. Ступенчатый свод и колонны были конструктивными элементами, настолько свойственными майя, что мы встречаемся с ними от самых ранних зданий вплоть до тольтекского периода. В майяской архитектуре явственно выражена тектоника построек. На несущих элементах, будь то стена, подпорка или колонна, покоится несомый элемент - высокий внутренний свод, который на фасаде закрыт могучим антаблементом (антаблемент в архитектуре - часть стены, покоящаяся на вертикальных опорах, на несущих элементах), и высота его соответствовала высоте свода.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38
НЕСКОЛЬКО СЛОВ В ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Вторичным посещением Паленке я завершил путешествие за тайнами индейских городов, за тайнами индейских пирамид. Во время следующих поездок я знакомился с памятниками ацтеков, сапотеков, миштеков, тарасков в Центральной Америке и с многочисленными городами андских индейских культур. Но в этой книге я хотел рассказать только о городах самой блестящей культуры доколумбовой Америки - о великолепных центрах майя. Майя, чья удивительная цивилизация выросла словно бы без каких-либо предшественников, питаемая совершенно своеобразными собственными корнями.
На мое счастье, как раз в ту пору, когда я в первый раз направлялся в Центральную Америку, среди сельвы и болот Табаско и Веракруса были открыты предметы материального наследия культуры, о которой до этого никто ничего не знал. Эту очень давнюю цивилизацию уже сейчас, всего через несколько лет после ее неожиданного открытия, многие исследователи считают единственной подлинной «матерью» всех последующих месоамериканских культур. В том числе и непосредственно майяской культуры. Открытие ольмеков - «ягуарьих индейцев», определение их роли, их места в истории Нового Света - это, несомненно, самое значительное современное открытие, самое большое достижение науки об американских индейцах.
И первые, часто крайне неточные сообщения об ольмекских центрах взволновали меня настолько, что, прежде чем ехать к самим майя, в страну майя, я отправился в страну «ягуарьих индейцев», до сих пор еще окутанных множеством загадок. После посещения ольмекских городов я уже мог странствовать по городам майя.
Но и майяское путешествие я закончил. Тем не менее прежде, чем окончательно отложить перо, хочу добавить несколько слов, адресованных тем, кто более основательно заинтересуется историей и культурой американских индейцев, и в особенности тем, кого к этой книге привел не только интерес к индейцам майя, но, прежде всего интерес к майяской архитектуре, «индейским пирамидам» и их «тайнам».
Уже в начале книги я вкратце рассказал о причинах, побудивших меня предпринять экспедицию в города индейских пирамид и дворцов. А после поездки я написал свою книгу для того, чтобы показать великолепие этих индейских городов и исключительно высокий уровень культуры, их создавшей.
Изучение ольмеков - «ягуарьих индейцев» находится еще в самом зачатке. Но изучение истории и культуры центральноамериканских майя за последние 40-50 лет настолько продвинулось вперед, что в настоящее время внутри американистики - науки, изучающей историю и культуру коренных обитателей Америки, то есть индейцев, - выделилась самостоятельная научная дисциплина майяология (майянистика).
Такое развитие вполне закономерно. Как в рамках ориенталистики постепенно выделилась, например, синология, так и в недрах науки о коренных обитателях Нового Света постепенно сформировалась мексиканистика, а затем выделилась, в качестве самостоятельной дисциплины и майяология. Сейчас это уже самостоятельный учебный предмет в нескольких университетах.
Тех, кого более глубоко интересует предмет, метод и история майяологии, я отсылаю по крайней мере к двум работам - к статье П. Шеллхаса «Пят лет изучения майя»
и Тоззера «Исследование майя»
. Но о майяологии до сих пор можно сказать то же, что 15 лет назад о ней написал немецкий майяолог Франц Термер: «Майяология - самая молодая поросль американистики - пока обременена всеми проявлениями незрелости ранней стадии развития, едва перешагнувшего границы позитивизма. Мы все еще находимся на новой земле, где исследователь является первопроходцем, который, образно говоря, должен прорубать себе дорогу через густые заросли, сквозь непроходимые джунгли».
Так говорит Франц Термер, один из виднейших немецких майяологов. Наряду с немецкими учеными основы майянистики - особенно на первых порах - закладывали французы (Этьен Брассер де Бурбур) и англичане (Олфрид Персивел Моудсли). В настоящее время наиболее обширные майяологические изыскания ведутся прежде всего в Соединенных Штатах Америки и в Мексике.
В социалистических странах первое место, бесспорно, принадлежит советским майяологии. Несомненно, самым прославленным из советских майяологов остается Юрий Кнорозов, труды которого о майяском иероглифическом письме снискали мировое признание
. Бок о бок с ним стоит другой ленинграндский майяолог Ростислав Кинжалов, который занимается изучением характера и развития майяского изобразительного искусства
. Ольмеками и майя занимается также советский археолог В. И. Гуляев
и ряд других исследователей.
В других социалистических странах майя, майяской культуре наибольшее внимание уделяют исследователи Германской Демократической Республики. В библиотеке земли Саксония в Дрездене находится и одна из трех известных майяских книг, причем наиболее хорошо сохранившаяся, - так называемый «Дрезденский кодекс». В Польской Народной Республике изучением майяской культуры занимается группа американистов, возглавляемая проф. Франковской из Лодзи. В Варшаве была организована самая большая в социалистических странах выставка искусства доколумбовой Мексики.
А у нас? Пока в Чехословакии закладываются лишь основы американистики. Специализированные американистские исследования - в данном конкретном случае специализированное изучение истории и культуры центральной Америки и майя - нас еще только ждут. Этой книгой я хотел привлечь внимание общественности к майяской архитектуре, к ее творцам - майяским индейцам и подчеркнуть, что строители этих великолепных городов заслуживают нашего внимания и интереса, а в будущем, возможно, и специализированных научных исследований,
Естественно возникает вопрос, должны ли вообще мы, представители небольшого народа в сердце Европы, заниматься изучением давно уже мертвой культуры индейцев, живущих за тысячи километров от наших границ. Конечно, да. Во-первых, я убежден, что при изучении истории человеческой цивилизации необходимо уделять внимание всем культурам, способствовавшим ее развитию. А к этой истории относится не только Старый Свет, не только Палестина, Крит или Египет, Индия или Китай, но и Новый Свет - ацтеки, инки, ольмеки и прежде всего, разумеется, майя, самая развитая индейская культура доколумбовой Америки.
Но это не единственный довод. Каждый из нас чувствует, как мир, планета, на которой мы живем, год от года становится теснее. Страны, которые еще четверть столетия назад, в лучшем случае, были для нас всего лишь романтическими кулисами экзотических романов: Вьетнам, Непал, Йемен, да хотя бы и Гватемала (одна из «майяских» стран), - сейчас стали неотъемлемыми составными частями современного мира. За развитием, судьбой этих государств мы следим с таким же интересом, как за событиями у наших ближайших соседей, а подчас даже и с большим. Но познать и понять настоящее сможет лишь тот, кто поймет прошлое этих стран и этих народов.
Можно спросить: не поздно ли начинать теперь? Не завершены ли уже майяологические исследования? Нет, не завершены. Перед майяологами стоит еще целый ряд неразрешенных проблем. К тому же открытие все новых майяских городов (сейчас их число достигло ста пятидесяти!)
ставит перед нами новые вопросы. При этом ряд до сих пор остающихся открытыми проблем имеет, действительно, кардинальное значение. Напомню пользующуюся широкой популярностью проблему дешифровки майяского иероглифического письма. Лично меня из комплекса майяологических тем в особенности привлекают проблемы майяского искусства, майяской словесности, майяской живописи и ваяния, майяской архитектуры.
Для знакомства с ними я и отправился в это путешествие. В само путеописание я, естественно, не включал всех фактов, касающихся майяского строительства и архитектуры. Поэтому я по возможности отмечу их в этом послесловии, адресованном лишь читателям, относящимся с подлинно глубоким интересом к данной проблематике и обладающим определенными познаниями. По той же причине раздел о майяской архитектуре я написал в соавторстве со специалистом - инженером Зденеком Угером.
Зачатки майяской архитектуры, сохранившейся до наших дней, насколько мы можем сейчас об этом судить, то есть применение в строительстве камня, относятся к началу первого тысячелетия н.э., конечной границей ее развития является испанское завоевание Юкатана. Установление времени возведения отдельных объектов достаточно сложно, ибо результаты различных применявшихся доныне методов расходятся в пределах 300 лет. Эпиграфия позволяет установить майяскую хронологию с точностью до одного дня, однако лишь для шести столетий классического периода, когда применялись так называемые «Начальные серии» (подробный майяский календарь). Наконец, изучение найденной рядом с постройками керамики помогает устанавливать хронологические рамки приблизительно и с многими пробелами. Последовательностью стилей в развитии майяской архитектуры, скульптуры и живописи можно пренебречь, поскольку этот элемент носит здесь скорее региональный характер.
С майяской архитектурой классического периода (I - X столетия) мы встречаемся на крайнем юге Юкатана, на территории Гватемалы и Британского Гондураса. Стиль классического периода проявляется в нескольких модификациях, характерных для главных центров заселения: местностью с древнейшими памятниками раннеклассического периода является холмистый Петен в северной Гватемале, который в период своего расцвета имел большую плотность населения, чем, например, современный штат Нью-Йорк; в долинах рек Усумасинты и Мотаг есть несколько центров, относящихся преимущественно к среднему классической периоду; хронологически спорным является Рио-Бек, сухой край в центральном Юкатане, и, наконец, последние две области позднеклассического периода - равнинный Чен и холмистый Пуук - находятся в северо-западной части Юкатана. Примерно около 1000 года начинается майяско-тольтекский период в истории майяской архитектуры, когда на нее значительное влияние оказал приход тольтеков из Центральной Мексики. Постройки этого периода принципиально отличаются от построек классического майяского периода, и некоторые из них, главным образом в Чичен-Ице, представляют собой почти точные копии тольтекских построек в Толлане.
При знакомстве с майяской архитектурой следует иметь в виду, каким способом древние майя обрабатывали материал для построек. Майя почти не знали металлов; немногие изделия из золота, серебра и меди, найденные в майяских городах, попали туда из других мест, поскольку известняковый, карстовый Юкатан беден металлами. Единственным инструментом, с помощью которого древние майя обрабатывали каменные плиты для пирамид, создавали великолепные рельефы и скульптуры из известняка, туфа, песчаника, а также из «железного дерева» сапоте, был камень - каменное долото. Если я к тому же добавлю, что розетковое окно в портале собора св. Вита в Праге один каменщик, имеющий современный инструмент, делал бы всю свою жизнь до 80 лет, то согласитесь, что мы должны почтительно склониться перед упорством и мастерством майяских строителей. А как транспортировать 11-метровый каменный монолит весом в 65 тонн, вроде стелы в Киригуа, вручную, с помощью одних только веревок и деревянных ломов, мы в наш технический век, вероятно, не можем себе даже представить.
В майяских постройках прежде всего бросается в глаза массивность и мощь использованного материала. Ведь, с нашей точки зрения, майя имели весьма примитивные познания в области строительных конструкций, о чем свидетельствует, например, здание Акаб-Циб в Чичен-Ице. Хотя это и двухэтажное здание, но первый этаж составляет, собственно, сплошной блок, заполненный каменной кладкой. Он образует лишь фундамент для второго надстроенного этажа и умело оформлен по фасаду. Для раннеклассических построек вообще характерны толстые массивные стены и получаемые при этом небольшие внутренние пространства. Стены этих раннеклассических построек большей частью возводились из обработанных каменных блоков и покрывались толстым слоем штукатурки (Петен). В более поздних постройках стены уже тоньше, монолитны и сделаны из эмплектона (известкового бетона), а сверху выложены каменными плитами с вытесанными рельефами (Пуук). Широкое использование известкового строительного раствора в качестве связующего материала вообще типично для майяской архитектуры, и нигде больше на Американском материке мы с лучшей технологией не встречаемся. Цилиндрического свода майя не знали, внутреннее пространство они перекрывали так называемым ложным, то есть ступенчатым, сводом, где камни кладутся один на другой горизонтально и каждый следующий выступает над нижним по направлению к вершине свода. Свод опирался на несущую стену либо на деревянные балки, поддерживаемые каменными колоннами. Интересно, что, хотя майя знали приемы формования опорного камня свода, они не дошли до решения «замка» и тем самым до открытия цилиндрического свода. Ступенчатый свод и колонны были конструктивными элементами, настолько свойственными майя, что мы встречаемся с ними от самых ранних зданий вплоть до тольтекского периода. В майяской архитектуре явственно выражена тектоника построек. На несущих элементах, будь то стена, подпорка или колонна, покоится несомый элемент - высокий внутренний свод, который на фасаде закрыт могучим антаблементом (антаблемент в архитектуре - часть стены, покоящаяся на вертикальных опорах, на несущих элементах), и высота его соответствовала высоте свода.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38