https://wodolei.ru/brands/Royal-Bath/
Научная Европа будет с презрением высмеивать христиан и спиритуалистов, разрушая все и не строя ничего, ограничиваясь лишь составлением арсеналов фактов, с которыми она в большинстве случаев не знает, что делать, и внутренняя природа которых все еще является тайной для нее. И затем все три, несогласные во всем остальном, соглашаются объединить свои усилия для подавления освященной веками науки и древней мудрости, единственной науки, которая способна сделать религию є ~научной~, науку є ~религиозной~, и освободить человеческий разум от толстой паутины САМОМНЕНИЯ и СУЕВЕРИЯ.
Нижеприведенная статья предоставлена нам уважаемым членом Теософского Общества и учеником Элифаса Леви. Наш корреспондент и ученик великого учителя оккультной науки, потерявшего своего дорогого друга (который покончил жизнь самоубийством), попросил его изложить свои взгляды о состоянии души felo-de-se (самоубийцы). Он сделал это; и с любезного позволения его ученика мы переводим и публикуем ныне его рукопись. Хотя мы лично далеки от того, чтобы во всем разделять его представления, є ибо будучи священником, Элифас Леви так и не освободился до самого последнего дня от своих теологических пристрастий, є мы все же готовы с уважением выслушать наставления столь ученого каббалиста. Подобно Агриппе и, в некоторой степени, самому Парацельсу, аббат Констан может быть назван библейским или христианским каббалистом, хотя Христос был на его взгляд более идеален, чем живой человеко-бог или исторический персонаж. Моисей или Христос, если они действительно существовали, были по его мнению людьми, посвященными в тайные мистерии. Иисус был символом возрожденного человечества, божественным принципом, который принял человеческую форму лишь для того, чтобы доказать божественность человечества. Мистицизм официальной церкви, которая стремится поглотить человеческую природу в божественной природе Христа, подвергается сильной критике со стороны своего бывшего представителя. Но в большей степени, чем кем-либо другим, Элифас Леви является ~еврейским~ каббалистом. Но если бы мы даже очень хотели изменить или исправить учения столь великого мастера оккультизма, это было бы более чем просто неприлично сегодня, поскольку его уже нет в живых и он не мог бы защитить и объяснить свою позицию. Мы оставим эту назавидную задачу пинать умерших и умирающих львов є ослам, этим добровольным гробовщикам всех разрушенных репутаций. Поэтому, хотя мы лично и не согласны со всеми его взглядами, мы совпадаем с мнением писательского мира, что Элифас Леви был одним из умнейших, наиболее ученых и интересных авторов среди тех, кто занимался этим труднейшим вопросом.
~~~О СОСТОЯНИИ САМОУБИЙЦЫ ПОСЛЕ СМЕРТИ
~~~Статья Элифаса Леви
~~~(из неопубликованного письма)
Добровольная смерть є это самое неисправимое изо всех греховных деяний, но это также и в наиболее простительное из преступлений, по причине тех мучительных усилий, которые требуются для его осуществления. Суицид є это результат слабости, требующей в то же самое время великой психической силы. Он может быть вызван сильной привязанностью, так же как и эгоизмом, а часто происходит из-за неведения. Если бы только люди знали, какая солидарность связывает их вместе, є такая, что они живут в других людях так же, как ~другие люди живут в них~, є они обрадовались бы вместо того, чтобы горевать, обнаружив двойную долю страданий, определенных им в этой жизни; ибо, понимая вечный закон всеобщего равенства и гармонии, они осознали тогда бы двойную меру блаженства и счастья, причитающегося им, а следовательно, они с меньшей готовностью стали бы отвергать ценность своей работы под тем предлогом, что их труд является слишком грубым. Я искренне жалею своего несчастного друга, хотя это именно ему и ему подобным людям могут быть адресованы слова утешения: є №Отец, прости их, ибо они не ведают, что творят¤.
Меня спрашивают о том, что можно сделать, чтобы помочь его страдающей душе? Конечно, я не могу посоветовать вам обратиться за утешением к церкви. Хотя она и не запрещает надежду, она считает самоубийцу навсегда исключенным из христианского общения; ее суровые законы заставляют ее всегда проклинать его. Вы можете помогать бедному дезертиру жизни №молитвой¤ є но эта молитва должна ~быть действием~, а не словами. Посмотрите, не оставил ли он чего-либо недоделанным, или быть может он не совершил на земле чего-то лучшего, чем успел сделать, є и тогда попытайтесь завершить дела для него и в его имя.<<1>> Подавайте милостыню за него, но разумную и ненавязчивую милостыню, ибо она приносит плоды только тогда, когда помогаешь калеке и старику, тем, кто неспособен трудиться; и деньги, посвященные благотворительности, должны служить к поощрению работы, а не для одобрения и поддержки лени. Если эта несчастная душа вызывает у вас очень сильное сострадание и вы чувствуете большую симпатию к ней, тогда возвысьте это чувство, и вы станете провидением и светом для нее. Она будет жить, так сказать, в вашей интеллектуальной и нравственной жизни, не получая в той великой тьме, куда она была увлечена своим деянием, никакого света, кроме отражения ваших добрых мыслей о ней. Но знайте, что благодаря созданию между вашим духом и духом страдающим такой особенной связи единства, вы подвергаете себя риску почувствовать отражение сходного страдания. Вы можете пережить великое уныние, сомнения нападут на вас, и вы почувствуете себя обескураженным. Это бедное существо, принятое вами, может, вероятно, причинить вам такие же муки, как ребенок заставляет страдать свою мать накануне своего рождения. Последнее сравнение столь точно, что наши предки давали такому №усыновлению¤ страдающих душ название №EMBRYONATE¤ в нашей святой науке (оккультизме). Я затронул эту тему в моей работе №Наука духов¤, но так как этот вопрос касается ныне вас лично, я попробую сделать эту идею более ясной.
Самоубийцу можно сравнить с сумасшедшим, который, чтобы избежать работы, отрезал бы свои руки и ноги, и таким образом заставил бы других перевозить его и работать для него. Он лишил себя своих физических конечностей прежде, чем сформировались его духовные органы. В таком состоянии жизнь стала невозможна для него; но что еще более невозможно для него є это ~уничтожить~ себя до наступления своего срока. Если, тогда, ему посчастливится найти человека, достаточно преданного памяти о нем, чтобы пожертвовать собой и предоставить ему убежище, он будет жить благодаря жизни этого человека, но не подобно вампирам, а как зародыш, который живет в организме своей матери, не ослабляя его, ибо природа возмещает убыток и воздает тем, кто много тратит. В своем пренатальном состоянии ребенок осознает свое существование и уже проявляет свою волю посредством движений, независимых и ненаправленных волей своей матери, и даже причиняет ей боль. Младенец не знает мыслей своей матери, и последняя не знает, о чем может грезить ее дитя. Она осознает два существования, но не две различные души внутри себя, так как две их души едины для ее чувства любви; и полагает, что рождение ее ребенка не разлучит их души, как это случится с их телами. Оно лишь придаст им (если я могу использовать это выражение) новую поляризацию (как двум полюсам магнита). То же самое и в смерти, которая является нашим вторым рождением. Смерть не разлучит, но лишь поляризует две души, которые были искренне привязаны друг к другу на этой земле. Души, освобожденные от своих земных оков, возвышают наши собственные до самих себя, и в свою очередь наши души могут притянуть их вниз <<2>> при помощи силы, сходной с силой магнита.
Но греховные души претерпевают два вида мучений. Один из них является результатом их несовершенного освобождения от материальных уз, которые приковывали их к нашей планете; другой же вызван отсутствием №небесного магнита¤.<<3>> Последний становится жребием тех душ, которые, предавшись отчаянию, насильственно разорвали цепь жизни, а следовательно, своего равновесия, и должны впоследствии остаться в состоянии абсолютной беспомощности до тех пор, пока некая благородная облеченная в тело душа не вызовется разделить с ними свой магнетизм и свою жизнь, и таким образом поможет им вовремя возвратиться в поток универсальной жизни, снабдив их необходимой поляризацией.
Вы знаете, что значит это слово. Оно заимствовано из астрономии и физической науки. Звезды обладают противоположными и аналогичными полюсами, что определяет положение их осей, и это так же естественно, как и у искусственных магнитов. Закон поляризации универсален и управляет миром духов так же, как и миром физических тел.
<<1>> Согласно каббалистической теории, человек должен прожить на земле некое количество лет, дней и часов, и ни одной минутой меньше, чем тот период, который определен для него судьбой, когда бы его Эго не избавилось сознательно и преднамеренно от своего тела до того, как наступил предписанный час, є ибо тогда оно все же должно жить, даже в виде бесплотной страдающей души. Эго, или чувствующая индивидуальная душа неспособна освободиться сама от притяжения земли и должна прозябать и претерпеть все муки мифического ада на ней. Она становится элементарным духом; и когда пробьет час избавления, душа, которая ничему не научилась, утрачивающая в своих ментальных муках воспоминание о том немногом, что она знала на земле, є будет насильственно выброшена из земной атмосферы и поплывет по воле волн, как добыча слепого потока, который принесет ее к новому перевоплощению, которое эта душа не сможет выбрать для себя, как она могла бы это сделать при помощи своих благих поступков...
<<2>> Было бы ошибкой делать из всего вышеприведенного вывод о том, что Элифас Леви верил в так называемый ~спиритуализм~. Он высмеивал и спиритуалистическую, и спиритическую теории о возвращении бестелесных душ или духов в объективной или материализованной форме на землю. Он учил каббалистической доктрине о ~субъективных~ связях между воплощенными и бестелесными духами, и о взаимном влиянии, оказываемом этими душами, є причем это влияние, согласно его взглядам, ограничено чисто психологическими и моральными результатами и продолжается лишь до тех пор, пока чистая душа дремлет в своем промежуточном состоянии в эфире, или греховная душа (дух-элементарий) удерживается в земных областях.
<<3>> ~Небесный магнит~ означает здесь ту духовную №подъемную силу¤ (отсутствие греховных поступков и мыслей, которые, как предполагается, обладают материальной тяжестью), которая одна способна поднять бесплотную душу в более высокие или, скорее, более чистые области.
v№Теософист¤, июль 1881 г.
Блаватская
~~~ПРИМЕЧАНИЯ К СТАТЬЕ №ПЯТИКОНЕЧНАЯ ЗВЕЗДА¤
[№Теософист¤, том 2, N 10, июль 1881 г., стр. 216-217]
[В своем письме к Е. П. Блаватской, К. Х. ван дер Линден ищет объяснения некоторых необычных случаев, произошедших с ним, и в него вложено письмо на ту же тему, написанное им полковнику Банди из №Religio-Philosophical Journal¤. В частности, он говорит: №Некоторые назовут меня сумасшедшим, другие мечтателем, а большинство людей є мошенником¤. На это Е. П. Б. отвечает:]
Совершенно несомненно, это будет так; и каждый член Теософского Общества, є если он не скрывает в себе все такого рода личные оккультные и психологические опыты и не держит их в строгом секрете, є должен быть готов к этому. Публика (включая сюда и высший свет) є готовая в любой момент отвернуться от своих ~идолов~ и ~авторитетов~, и, разбивая их на куски, забрасывать их камнями и втоптать в грязь таких выдающихся ученых, как профессор Hare и Цельнер, Уоллес и Крукс, є и все это не иначе как потому, что они были вынуждены признать некоторые феномены как ~факты~ и искренне объявить их таковыми, є не должна проявлять в таком случае больше снисходительности к таким людям, как мы.
[Рассказывая о своих опытах, он говорит: №Несколько дней назад у моей жены были мучительные спазмы в животе. Я магнетизировал ее, непроизвольно повторяя своими движениями фигуру пятиконечной звезды над больным местом, и вот! спазм исчез как по волшебству... Совершил ли здесь что-либо этот знак?¤
В своем письме к полковнику Банди он рассказывает, что он лежал посреди ночи №в дремотном состоянии, но оставаясь в сознании...¤ Он заметил возле своей кровати №фигуру человека в древнем одеянии¤, которая сказала ему: №Не осознавая того, ты использовал тайну, чтобы успокоить боли твоей жены несколько дней назад, тайну, которая, если она станет известна всем, изменит практику медицины в очень значительной степени... Я научу тебя, как тебе лично использовать ее... и только одно обещание я ~требую~ взамен... никогда не раскрывай этот секрет никому вне своей семьи...¤ В заключении автор говорит: №Сама наука стала испорченной и развращенной, ибо она отказывается признавать или исследовать факты¤. Е. П. Б. на это замечает:]
Напротив, многие люди науки делают это. Но для этого от человека требуется исключительное мужество, чтобы встретить ту бурю критики, которая обрушится на экспериментатора из-за признания таких исследований, особенно тогда, когда они увенчались успехом. Посмотрите №Трансцендентальную физику¤ профессора Цельнера и №Изучение феноменов спиритуализма¤ В. Крукса, F. T. S., є и судите сами.
~~~[Краткое примечание редактора]
Такие визиты №Ориенталов¤ (людей с Востока), с одним из которых посчастливилось познакомиться м-ру ван дер Линдену, стали довольно частыми в наши дни. У нас есть несколько писем о том же самом. Однако, мы осмелимся сказать, что никакое объяснение не может принести никакой пользы, если ему не предшествовало долгое изучение и ~правильное понимание~ оккультных законов так называемых №магнетических со-общений¤. Сначала посмотрим, имеем ли мы право, собрав свидетельства одинаковых результатов, включить это таинственное воздействие в число ~фактов~. Для нас преждевременно говорить о таких вещах, если даже научная гипотеза профессора Цельнера о четвертом измерении пространства снискала столь слабое одобрение у материалистов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21
Нижеприведенная статья предоставлена нам уважаемым членом Теософского Общества и учеником Элифаса Леви. Наш корреспондент и ученик великого учителя оккультной науки, потерявшего своего дорогого друга (который покончил жизнь самоубийством), попросил его изложить свои взгляды о состоянии души felo-de-se (самоубийцы). Он сделал это; и с любезного позволения его ученика мы переводим и публикуем ныне его рукопись. Хотя мы лично далеки от того, чтобы во всем разделять его представления, є ибо будучи священником, Элифас Леви так и не освободился до самого последнего дня от своих теологических пристрастий, є мы все же готовы с уважением выслушать наставления столь ученого каббалиста. Подобно Агриппе и, в некоторой степени, самому Парацельсу, аббат Констан может быть назван библейским или христианским каббалистом, хотя Христос был на его взгляд более идеален, чем живой человеко-бог или исторический персонаж. Моисей или Христос, если они действительно существовали, были по его мнению людьми, посвященными в тайные мистерии. Иисус был символом возрожденного человечества, божественным принципом, который принял человеческую форму лишь для того, чтобы доказать божественность человечества. Мистицизм официальной церкви, которая стремится поглотить человеческую природу в божественной природе Христа, подвергается сильной критике со стороны своего бывшего представителя. Но в большей степени, чем кем-либо другим, Элифас Леви является ~еврейским~ каббалистом. Но если бы мы даже очень хотели изменить или исправить учения столь великого мастера оккультизма, это было бы более чем просто неприлично сегодня, поскольку его уже нет в живых и он не мог бы защитить и объяснить свою позицию. Мы оставим эту назавидную задачу пинать умерших и умирающих львов є ослам, этим добровольным гробовщикам всех разрушенных репутаций. Поэтому, хотя мы лично и не согласны со всеми его взглядами, мы совпадаем с мнением писательского мира, что Элифас Леви был одним из умнейших, наиболее ученых и интересных авторов среди тех, кто занимался этим труднейшим вопросом.
~~~О СОСТОЯНИИ САМОУБИЙЦЫ ПОСЛЕ СМЕРТИ
~~~Статья Элифаса Леви
~~~(из неопубликованного письма)
Добровольная смерть є это самое неисправимое изо всех греховных деяний, но это также и в наиболее простительное из преступлений, по причине тех мучительных усилий, которые требуются для его осуществления. Суицид є это результат слабости, требующей в то же самое время великой психической силы. Он может быть вызван сильной привязанностью, так же как и эгоизмом, а часто происходит из-за неведения. Если бы только люди знали, какая солидарность связывает их вместе, є такая, что они живут в других людях так же, как ~другие люди живут в них~, є они обрадовались бы вместо того, чтобы горевать, обнаружив двойную долю страданий, определенных им в этой жизни; ибо, понимая вечный закон всеобщего равенства и гармонии, они осознали тогда бы двойную меру блаженства и счастья, причитающегося им, а следовательно, они с меньшей готовностью стали бы отвергать ценность своей работы под тем предлогом, что их труд является слишком грубым. Я искренне жалею своего несчастного друга, хотя это именно ему и ему подобным людям могут быть адресованы слова утешения: є №Отец, прости их, ибо они не ведают, что творят¤.
Меня спрашивают о том, что можно сделать, чтобы помочь его страдающей душе? Конечно, я не могу посоветовать вам обратиться за утешением к церкви. Хотя она и не запрещает надежду, она считает самоубийцу навсегда исключенным из христианского общения; ее суровые законы заставляют ее всегда проклинать его. Вы можете помогать бедному дезертиру жизни №молитвой¤ є но эта молитва должна ~быть действием~, а не словами. Посмотрите, не оставил ли он чего-либо недоделанным, или быть может он не совершил на земле чего-то лучшего, чем успел сделать, є и тогда попытайтесь завершить дела для него и в его имя.<<1>> Подавайте милостыню за него, но разумную и ненавязчивую милостыню, ибо она приносит плоды только тогда, когда помогаешь калеке и старику, тем, кто неспособен трудиться; и деньги, посвященные благотворительности, должны служить к поощрению работы, а не для одобрения и поддержки лени. Если эта несчастная душа вызывает у вас очень сильное сострадание и вы чувствуете большую симпатию к ней, тогда возвысьте это чувство, и вы станете провидением и светом для нее. Она будет жить, так сказать, в вашей интеллектуальной и нравственной жизни, не получая в той великой тьме, куда она была увлечена своим деянием, никакого света, кроме отражения ваших добрых мыслей о ней. Но знайте, что благодаря созданию между вашим духом и духом страдающим такой особенной связи единства, вы подвергаете себя риску почувствовать отражение сходного страдания. Вы можете пережить великое уныние, сомнения нападут на вас, и вы почувствуете себя обескураженным. Это бедное существо, принятое вами, может, вероятно, причинить вам такие же муки, как ребенок заставляет страдать свою мать накануне своего рождения. Последнее сравнение столь точно, что наши предки давали такому №усыновлению¤ страдающих душ название №EMBRYONATE¤ в нашей святой науке (оккультизме). Я затронул эту тему в моей работе №Наука духов¤, но так как этот вопрос касается ныне вас лично, я попробую сделать эту идею более ясной.
Самоубийцу можно сравнить с сумасшедшим, который, чтобы избежать работы, отрезал бы свои руки и ноги, и таким образом заставил бы других перевозить его и работать для него. Он лишил себя своих физических конечностей прежде, чем сформировались его духовные органы. В таком состоянии жизнь стала невозможна для него; но что еще более невозможно для него є это ~уничтожить~ себя до наступления своего срока. Если, тогда, ему посчастливится найти человека, достаточно преданного памяти о нем, чтобы пожертвовать собой и предоставить ему убежище, он будет жить благодаря жизни этого человека, но не подобно вампирам, а как зародыш, который живет в организме своей матери, не ослабляя его, ибо природа возмещает убыток и воздает тем, кто много тратит. В своем пренатальном состоянии ребенок осознает свое существование и уже проявляет свою волю посредством движений, независимых и ненаправленных волей своей матери, и даже причиняет ей боль. Младенец не знает мыслей своей матери, и последняя не знает, о чем может грезить ее дитя. Она осознает два существования, но не две различные души внутри себя, так как две их души едины для ее чувства любви; и полагает, что рождение ее ребенка не разлучит их души, как это случится с их телами. Оно лишь придаст им (если я могу использовать это выражение) новую поляризацию (как двум полюсам магнита). То же самое и в смерти, которая является нашим вторым рождением. Смерть не разлучит, но лишь поляризует две души, которые были искренне привязаны друг к другу на этой земле. Души, освобожденные от своих земных оков, возвышают наши собственные до самих себя, и в свою очередь наши души могут притянуть их вниз <<2>> при помощи силы, сходной с силой магнита.
Но греховные души претерпевают два вида мучений. Один из них является результатом их несовершенного освобождения от материальных уз, которые приковывали их к нашей планете; другой же вызван отсутствием №небесного магнита¤.<<3>> Последний становится жребием тех душ, которые, предавшись отчаянию, насильственно разорвали цепь жизни, а следовательно, своего равновесия, и должны впоследствии остаться в состоянии абсолютной беспомощности до тех пор, пока некая благородная облеченная в тело душа не вызовется разделить с ними свой магнетизм и свою жизнь, и таким образом поможет им вовремя возвратиться в поток универсальной жизни, снабдив их необходимой поляризацией.
Вы знаете, что значит это слово. Оно заимствовано из астрономии и физической науки. Звезды обладают противоположными и аналогичными полюсами, что определяет положение их осей, и это так же естественно, как и у искусственных магнитов. Закон поляризации универсален и управляет миром духов так же, как и миром физических тел.
<<1>> Согласно каббалистической теории, человек должен прожить на земле некое количество лет, дней и часов, и ни одной минутой меньше, чем тот период, который определен для него судьбой, когда бы его Эго не избавилось сознательно и преднамеренно от своего тела до того, как наступил предписанный час, є ибо тогда оно все же должно жить, даже в виде бесплотной страдающей души. Эго, или чувствующая индивидуальная душа неспособна освободиться сама от притяжения земли и должна прозябать и претерпеть все муки мифического ада на ней. Она становится элементарным духом; и когда пробьет час избавления, душа, которая ничему не научилась, утрачивающая в своих ментальных муках воспоминание о том немногом, что она знала на земле, є будет насильственно выброшена из земной атмосферы и поплывет по воле волн, как добыча слепого потока, который принесет ее к новому перевоплощению, которое эта душа не сможет выбрать для себя, как она могла бы это сделать при помощи своих благих поступков...
<<2>> Было бы ошибкой делать из всего вышеприведенного вывод о том, что Элифас Леви верил в так называемый ~спиритуализм~. Он высмеивал и спиритуалистическую, и спиритическую теории о возвращении бестелесных душ или духов в объективной или материализованной форме на землю. Он учил каббалистической доктрине о ~субъективных~ связях между воплощенными и бестелесными духами, и о взаимном влиянии, оказываемом этими душами, є причем это влияние, согласно его взглядам, ограничено чисто психологическими и моральными результатами и продолжается лишь до тех пор, пока чистая душа дремлет в своем промежуточном состоянии в эфире, или греховная душа (дух-элементарий) удерживается в земных областях.
<<3>> ~Небесный магнит~ означает здесь ту духовную №подъемную силу¤ (отсутствие греховных поступков и мыслей, которые, как предполагается, обладают материальной тяжестью), которая одна способна поднять бесплотную душу в более высокие или, скорее, более чистые области.
v№Теософист¤, июль 1881 г.
Блаватская
~~~ПРИМЕЧАНИЯ К СТАТЬЕ №ПЯТИКОНЕЧНАЯ ЗВЕЗДА¤
[№Теософист¤, том 2, N 10, июль 1881 г., стр. 216-217]
[В своем письме к Е. П. Блаватской, К. Х. ван дер Линден ищет объяснения некоторых необычных случаев, произошедших с ним, и в него вложено письмо на ту же тему, написанное им полковнику Банди из №Religio-Philosophical Journal¤. В частности, он говорит: №Некоторые назовут меня сумасшедшим, другие мечтателем, а большинство людей є мошенником¤. На это Е. П. Б. отвечает:]
Совершенно несомненно, это будет так; и каждый член Теософского Общества, є если он не скрывает в себе все такого рода личные оккультные и психологические опыты и не держит их в строгом секрете, є должен быть готов к этому. Публика (включая сюда и высший свет) є готовая в любой момент отвернуться от своих ~идолов~ и ~авторитетов~, и, разбивая их на куски, забрасывать их камнями и втоптать в грязь таких выдающихся ученых, как профессор Hare и Цельнер, Уоллес и Крукс, є и все это не иначе как потому, что они были вынуждены признать некоторые феномены как ~факты~ и искренне объявить их таковыми, є не должна проявлять в таком случае больше снисходительности к таким людям, как мы.
[Рассказывая о своих опытах, он говорит: №Несколько дней назад у моей жены были мучительные спазмы в животе. Я магнетизировал ее, непроизвольно повторяя своими движениями фигуру пятиконечной звезды над больным местом, и вот! спазм исчез как по волшебству... Совершил ли здесь что-либо этот знак?¤
В своем письме к полковнику Банди он рассказывает, что он лежал посреди ночи №в дремотном состоянии, но оставаясь в сознании...¤ Он заметил возле своей кровати №фигуру человека в древнем одеянии¤, которая сказала ему: №Не осознавая того, ты использовал тайну, чтобы успокоить боли твоей жены несколько дней назад, тайну, которая, если она станет известна всем, изменит практику медицины в очень значительной степени... Я научу тебя, как тебе лично использовать ее... и только одно обещание я ~требую~ взамен... никогда не раскрывай этот секрет никому вне своей семьи...¤ В заключении автор говорит: №Сама наука стала испорченной и развращенной, ибо она отказывается признавать или исследовать факты¤. Е. П. Б. на это замечает:]
Напротив, многие люди науки делают это. Но для этого от человека требуется исключительное мужество, чтобы встретить ту бурю критики, которая обрушится на экспериментатора из-за признания таких исследований, особенно тогда, когда они увенчались успехом. Посмотрите №Трансцендентальную физику¤ профессора Цельнера и №Изучение феноменов спиритуализма¤ В. Крукса, F. T. S., є и судите сами.
~~~[Краткое примечание редактора]
Такие визиты №Ориенталов¤ (людей с Востока), с одним из которых посчастливилось познакомиться м-ру ван дер Линдену, стали довольно частыми в наши дни. У нас есть несколько писем о том же самом. Однако, мы осмелимся сказать, что никакое объяснение не может принести никакой пользы, если ему не предшествовало долгое изучение и ~правильное понимание~ оккультных законов так называемых №магнетических со-общений¤. Сначала посмотрим, имеем ли мы право, собрав свидетельства одинаковых результатов, включить это таинственное воздействие в число ~фактов~. Для нас преждевременно говорить о таких вещах, если даже научная гипотеза профессора Цельнера о четвертом измерении пространства снискала столь слабое одобрение у материалистов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21