Но все это,
тем не менее, совершенно не позволяет называть сознание высшей вообще
формой отражения, считать, что с помощью сознания возможно полное
познание материального мира. Нет ни одного факта, прямо либо косвенно
указывающего на такую возможность. Но есть факты, заставляющие как раз
полагать обратное - существование пределов познавательных возможностей
сознания.
К таким фактам, прежде всего, нужно отнести так называемые
аномальные явления. Подчеркнем, речь идет не о неизученных явлениях,
находящихся у горизонтов научного познания, а о тех, которые порой
случаются среди давно познанного и понятного, но не согласуются не
только с несомненными закономерностями, а вообще с обычным, в нашем
понимании, порядком вещей, не вписываются в нашу причинно-следственную
картину мира. Таких фактов немного, и встречаются они редко. Но
означает ли это, что за пределами возможностей сознания остается лишь
малая часть явлений окружающей действительности?
На заре истории цивилизации человеку еще только предстояло
освоить неведомую ему тогда огромную сумму знаний. Но явлений,
представлявшихся аномальными, было совсем немного. К таким феноменам
первобытный человек относил, например, солнечные и лунные затмения,
землетрясения и другие подобные явления, доступные прямому наблюдению,
но не вписывающиеся в систему миропонимания того уровня. Несравненно
большее количество непознанных объектов, явлений, закономерностей для
первобытного человека было просто незаметно.
Происходящее по ходу истории развитие методов познания
позволяло непрерывно расширять его горизонты. Однако баланс
необъяснимого "аномального" и полностью скрытого от все более
совершенных методов исследования оставался всегда таким же. Поэтому и
теперь из того, что аномальные явления встречаются в нашей практике
редко, вовсе не следует, что и непознанного остается мало. Эти
аномальные факты, вернее всего, представляют собой лишь маленькую
верхушку великого множества явлений, скрытых вообще от современных
способов наблюдения.
Ярким фактом, свидетельствующим об ограниченности
возможностей сознания, является и такое обстоятельство. Отражение в
форме сознания, представляя собой комплекс биотоков и электромагнитных
полей на клеточном уровне, не имеет массы покоя (или же с учетом
нервных связей, масса покоя очень мала). Относительно объектов,
доступных прямому восприятию (макротел), само собой разумеющимся
является то, что осознанное отражение таких объектов всегда неизмеримо
легче самих этих объектов, в частности, в энергетическом выражении.
Однако, чем более мелкие объекты становятся предметом отражения, тем
меньшей оказывается разница энергетического содержания отражаемого
объекта и его осознанного образа. На определенном этапе движения к
глубинам микромира отражение становится "тяжелее" отражаемых объектов.
Например, одно только слово "фотон" или мысль о фотоне содержит
многократно больше энергии, чем сам этот электромагнитный квант (не
говоря уже о развернутом и детальном отражении объектов квантовой
физики). То есть по ходу движения познания ко все более мелким
объектам и простым материальным формам, их отражения становятся все
более "тяжелыми", громоздкими, стремясь к некоему пределу возможностей
сознания.
Утверждение об ограниченности способностей сознания в рамках
традиционных представлений считается агностицизмом. Но в данном
случае, с учетом возможности дальнейшего возникновения новых форм
отражения, тезис о непознаваемости мира приобретает относительный
смысл: представляется не как агностицизм вообще или наличие каких-то
абсолютных границ познания, а как существование более или менее
определенных пределов познания для каждой конкретной ступени развития
отражения. Соответственно то, что не может быть познано человеком с
помощью отражения в рамках сознания, может стать познаваемым на уровне
более сложных неизвестных нам форм отражения, при переходе от ноосферы
к более высоким сферам мироздания.
Данным уточнением завершим анализ 1-го варианта подходов к
определению сознания, сводящихся к пониманию сознания как формы
отражения. Перейдем далее к рассмотрению 2-го и 3-го путей определения
сознания, также делая акцент на деталях, необходимых для дальнейшего
комплексного рассмотрения главной темы.
Сознание как свойство высокоорганизованной материи
Тезис о том, что сознание есть свойство высокоорганизованной
материи, понятно, дополняет рассмотренный подход к определению
феномена сознания, акцентируя внимание на одной из его сторон.
Отражение - всеобщее свойство материи, сознание - одна из форм
отражения - является свойством определенной формы материи. Такой
подход поэтому совершенно справедлив, и выделение данной стороны
феномена сознания иногда бывает важным с методологической точки
зрения.
В контексте нашей темы важно отметить лишь следующее. Тезис
"сознание есть свойство..." иногда рассматривается узко и формально и
таким образом используется для недобросовестных спекуляций. Берется
формально справедливый довод о том, что свойство нельзя ни
противопоставлять его носителю, ни отождествлять с ним. Соответственно
делается заключение: сознание не противопоставлено материи, но его
также нельзя считать материальным.
Ложность данного вывода обусловлена, прежде всего тем, что
принимается во внимание лишь одна сторона сознания в отрыве от других
его сторон. Конечно, какое бы то ни было свойство, когда оно не
проявляется, не реализуется в изменениях материального мира,
однозначно не материально. Но оно также не идеально, не субъективно,
ни как-то еще действительностью не является. Это возможность,
абстрактное понятие, мысленная модель (сама по себе, как комплекс
нейрофизиологических процессов, совершенно материальная!) не
существующего, но возможного порядка вещей. В случае нереализации
свойства можно говорить лишь о наличии определенных материальных
факторов, обуславливающих свойство как возможность. Например, свойство
железа ржаветь, пока оно не реализуется, есть лишь знание о такой
возможности и ее изученных материальных механизмах и предпосылках. Но
если процесс ржавения происходит реально, можно говорить о превращении
возможности в действительность, о проявлении свойства в виде процесса
в материальном мире, определенной последовательности изменений
материальных объектов.
Так же и сознание: пока мы представляем его как свойство,
отвлекаясь от его конкретных реализаций - это возможность
определенного типа отражения, абстрактное представление о такой
возможности. Но когда рассматриваются и другие стороны феномена
сознания, в частности, говорится о сознании как особой форме
отражения, как о процессе этого отражения и его результатах, сознание
предстает как реализованное свойство, как действительный процесс
материальных изменений в системах нервных связей.
Сознание как комплекс специфических структур и механизмов
осознанного отражения действительности
Из определения сознания как свойства высоко- организованной
материи непосредственно вытекает вопрос о материальном носителе
сознания. Что же представляет собой эта высокоорганизованная материя?
Данный вопрос является основным относительно всего рассмотрения
сущности сознания. Решение этого вопроса также совершенно необходимо и
в плане нашей главной темы. Рассуждения о ноосфере недостаточно
ограничить изучением лишь одной ее важной стороны - характерной формы
отражения. Точно так же, как мы ясно представляем суть первых двух
сфер мироздания - неживой природы и биосферы, признаки составляющих
эти сферы объектов - необходимо выяснить качественную определенность
ноосферы как части материального мира, прежде всего, уточнив сущность
составляющих ее элементов как определенных материальных объектов.
В качестве высокоорганизованной материи, обладающей
свойством, способностью отражения действительности в форме сознания,
нередко называют мозг человека. Такое понятие о материальной основе
осознанного отражения является неприемлемо расплывчатым. Прежде всего,
ясно, что в данном случае нельзя говорить о мозге в целом, ибо многие
его отделы предназначены для регуляции чисто биологических функций
внутренних органов и никак не связаны с сознанием.
Нельзя отождествлять с сознанием и какие-то конкретные высшие
отделы головного мозга: при поражении даже значительных участков коры
головного мозга сознание нередко со временем восстанавливается в
полном объеме. Это указывает на то, что в основе сознания лежат
динамичные структуры, обладающие свойством взаимозаменяемости не за
счет восстановления нервной ткани, как известно, не способной к
регенерации, а путем вовлечения в процессы обеспечения сознания
сохранных тканей мозга.
К выводу о сущности материальной основы осознанного отражения
мы, в общем-то, подошли ранее, рассматривая проблему материальности
сознания как формы отражения. Поскольку процессы, составляющие
отражение в форме сознания сводятся к изменениям динамичных нервных
связей, комплексам биохимических и биоэлектрических реакций на
клеточном уровне, основой таких процессов должны быть какие-то особые
структуры мозга, как бы поле или канва, на которой может возникать
такая подвижная мозаика нервных связей, представляющая образы
сознательного отражения. Комплекс таких структур и является той
высокоорганизованной материей, основой развертывания сознания как
процесса отражения.
Об этом материальном образовании - объекте высшей из
известных нам систем мироздания, ноосферы, наука знает еще очень мало.
Трудность его изучения обусловлена не только грандиозной сложностью
объекта, но и недостатком эффективных методов исследования структур
мозга в процессе их функционирования. Не касаясь подробностей изучения
мозга частными науками, рассмотрим важный в философском отношении
следующий факт.
Сознание как комплекс материальных основ осознанного
отражения не дано человеку от рождения. Ребенок рождается
бессознательным существом. Появление первых признаков сознания
происходит в норме на 2-м году жизни. И для этого оказывается
совершенно необходимым влияние сознания окружающих ребенка взрослых
людей. Без такого воздействия сознание у ребенка не формируется
вообще. Науке известно немало случаев, когда младенец, похищенный
диким животным, выживал и рос среди его детенышей. Обнаруженные и
отловленные впоследствии в более или менее зрелом возрасте такие люди
не проявляли признаков сознания, а их мышление было крайне
примитивным. Реальные воспитанники дикой природы всегда оказывались
полной противоположностью сказочному персонажу Маугли.
Само по себе наличие у младенца и человека-воспитанника дикой
природы биологически обусловленных, врожденных структур мозга
оказывается достаточным лишь для весьма примитивных актов отражения,
далеких от сознания. Поэтому формирующийся под воздействием воспитания
и обучения особый комплекс структур головного мозга, обладающий
свойством осознанного отражения, является не просто функционально
специализированной частью мозга, а возникающей на его основе
качественно более сложной, чем бессознательный мозг, материальной
системой. По степени сложности, как бы надстройкой над ним.
Современная наука восхищается непостижимой сложностью мозга
как биологического объекта. Не просто бессознательного мозга, а вообще
мозга не функционирующего, мертвого, при микроскопическом исследовании
его строения. Соответственно можно вообразить степень сложности
объекта следующей ступени организации материи - возникающего на основе
врожденных тканей мозга под воздействием сознательных проявлений
окружающей среды особого комплекса нервных клеток и их связей, каналов
прохождения информации в виде путей протекания биохимических реакций и
электрических импульсов, разных уровней управления и подчинения этих
элементов и элементарных процессов, механизмов регуляции их
активности.
Такое понимание сознания как объекта высшей из известных
степеней сложности, как составляющего элемента ноосферы требует
пояснений. Уж очень необычным может показаться сначала такой
материальный объект. В отличие от составляющих элементов неживой
природы и биосферы, которые предстают в нашем восприятии строго
определенными, четко отграниченными от остального мира предметами,
первокирпичик ноосферы оказывается трудноуловимым сгустком
сложноорганизованной материи, неразделимо вплетенным в биологические
ткани мозга.
Данная парадоксальность является лишь кажущейся. С одной
стороны, ее истоком служит недостаток нашего знания о материальном
носителе сознания. Мы просто пока не можем как-либо определенно
представлять пространственные границы и прочие предметные
характеристики этого объекта.
С другой стороны, сращенность этой высокоорганизованной
материи со своей биологической основой также не является из ряда вон
выходящим фактом. В первых двух сферах мироздания имеет место то же
самое.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14