Аллегория о жертвенности Ц суть очищения души от греха
.
ЖЕРТВА БОГУ ДУХ СОКРУШЕННЫЙ ; СЕРДЦА СОКРУШЕННОГО И СМИРЕННОГ
О ТЫ НЕ ПРЕЗРИШЬ, БОЖЕ. (Псалом 45, 19.)
Дух сокрушенный Ц отвергнувший порочную индивидуальность.

На пальме не растут плоды смоквы. Река не течет вспять. И р ысь ни
когда не питается падалью. Человек, вожделенный служить своему пор
оку, оскверняет человеческое.
Не ус там его доверяет Бог. Но внимателен к изъяснению сер
дца. Расчетливо или благотворит?
Б лагообразность многих лиц декорирована. Таинство
душевной простоты с овершается до восемнадцати лет. Разуму пр
отиворечит безумство, логике Ц алогичность, простоте натуры Ц лицемер
ие. Это матрица всех пороков.
Желая очиститься от греховности, уповайте на Бога. И
споведь благотворна, если дух сокрушен.
А КОГДА ИСПОЛНИЛИСЬ ДНИ ОЧИЩЕНИЯ ИХ ПО ЗАКОНУ МОИСЕЕВУ, ПРИНЕСЛИ ЕГ
О В ИЕРУСАЛИМ … ЧТОБЫ ПРИНЕСТИ В ЖЕРТВУ, ПО РЕЧЕННОМУ В ЗАКОНЕ ГОСПОДНЕМ, Д
ВЕ ГОРЛИЦЫ ИЛИ ДВУХ ПТЕНЦОВ ГОЛУБИНЫХ. (От Луки, гл. 2; 22, 24.)
ГОРЛИЦА Ц ГОРдо сть Ц Л ожной Индивидуальнос
ти ЦАрство.
ПТЕНЕЦ Ц Приметы Ц ТЕНь Евангелии Церковной.
Число 2 Ц две мер ы порока , оскверняющего ум и сердце.

Богослуже ние в Церкви не очищает людей от греховности.
Написано: Царство Небесное силою берется. Древние не знал
и слова «своеволие». Духовная сила праведника Ц его воля. Свя
щеннодействием благословляю тся люди, которые предали с
вои пороки закланию. Исповедь являет Богу меру покаянных чувств.
Он знает, в ком живет червь сомнений.
Разум человека очищается благодатностью духовной инспирации
. Наитие и пороки несовместимы. Чувствознание и
ересь взаимоотрицаемы. Участие в языческой обрядовости, в ера
в значи мость примет и гороскопов Ц греховное. Противодействующе
е ведению Святого Духа.
Не мученичество, не время, проведенное в молитвах, но «обещани
е Богу доброй сов ести» воздаст правом очиститься.
В ночь перед исповедью нисходят вещие сны. Если сюжет сновиден
ия саркастичен, благонамеренность человека Ц лжедостоинство.

Богослужение в Храме дарует надежду. Никто не может быть увере
н в благорасположенности Творца. К Его Воле можно приблизитьс
я,
… ОТЛОЖИВШИ ВСЯКУЮ ЗЛОБУ И ВСЯКОЕ КОВАРСТВО И ЛИЦЕМЕРИЕ И ЗАВИСТЬ И
ВСЯКОЕ ЗЛОСЛОВИЕ … (Первое соборное послание Апостола Петра, гл. 2, 1.)
Судьб ы многих людей не предначертаны. Блага их достоинств Ц
под куполом Храма. Благоволите понимать: Бог испытал вас и зна
ет. Благоприятствующие морали оправданы, благоприятствующие поро
ку виновны.
… О ЗАКОНЕ ЕГО РАЗМЫШЛЯЕТ ОН ДЕНЬ И НОЧЬ! (Псалом 1, 2.)
Сны обращают людей к Воле Небес. Отсутст вие в ночно
й фильме благодатного чувства понимайте как отсутствие Боже
ственной благонамеренности. Являя в сновидениях предметы, Бог акце
нтирует внимание человека на парадигме
Парадигма Ц гр. пр
имер, образец. его пороков.
Идол Ц язычество.
Подкова Ц манера надеяться на удачу.
Кнут Ц жестокость.
Пуговица Ц лжедостоинство.
Фишка Ц отсутствие совести.
Купюра, которая не принадлежит ни одному из государств, - высокая мер
а лжедостоинства.
Мелкая монета Ц скупость.
Монета с отверстием Ц потеря достоинства .
Пустой кошелек Ц отсутствие достоинств.
Фальшивая монета Ц совесть лицемера.
Перья Ц эйфория.
Значок Ц ложное кредо, вожделение значимостью.
Вымпел Ц манера являть свое эго.
Винт Ц отсутствие логики.
Пружина Ц непредсказуемость.
Деталь Ц фальшивое кредо.
Шестеренка Ц угодничество.
Топор Ц отсутствие профессионализма.
Нож Ц злонамеренность, коварство.
Пила, рашпиль Ц повторяющийся натиск многословием.
Трезубец Ц три меры злонамеренности.
Отвертка Ц манера побуждать людей к
откровениям.
Гвоздь Ц ложное величие.
Ваза Ц привычка жить вне труда.
Рог Ц упрямство.
Мех Ц лесть.
Педаль Ц натиск воздействовия на чужую волю.
Игла , шпилька Ц грех злословия .
А СИИ ЗЛОСЛОВЯТ ТО, ЧЕГО НЕ ЗНАЮТ; … ТЕМ РАСТЛЕВАЮТ СЕБЯ. (Новый Завет, Собор
ное послание Апостола Иуды, 10.)
Воздушный шар Ц иллюзия.
Воздушный змей Ц пафос.
Гиря Ц манера отягощать людей.
Азбука Ц отсутствие нравственных эталонов.
Качели Ц вожделение благоденствием.
Игрушка , песочница Ц инфантильность.
Мяч Ц гре х неприятия правды .
Самокат Ц бесчестие.
Кукла Ц приоритет ложной истины.
Пальмовая ветвь Ц фиктивность
приветствий.
Розовые очки Ц нереально Ц благопри
ятное понимание обстоятельств жизни .
Черные очки Ц предубеждение .
Кольцо без камня Ц лжесвидетельство.
Фальшивый бриллиант Ц совесть лицемера.
Брелок Ц фанатизм.
Якорь Ц бездеятельность.
Грабли Ц повто рение ошибок. Наступивший в сновидении на
грабли виновен.
Колокольчик Ц желание говорить о себе.
Радио Ц многословие.
Патефон Ц вожделенность говорить о прошлом.
Литавры , барабан, труба Ц славословие.
Ручка от двери Ц мнимая индивидуальность.
Кусок битого стекла Ц отрицание значимости ваших волеи
зъявлений, спонтанная речь.
… НЕКОТОРЫЕ УКЛОНИЛИСЬ В ПУСТОСЛОВИЕ … (Первое послание к Тимо
фею Апостола Павла, гл. 1, 6.)
Карты Ц манера надеяться на волю случая.
Неестественно большая величина предмет а Ц гигант
омания.
Предмет, который не очищен, - отсутствие аккуратности.
Си то Ц неблагодарная память.
Кипящий ч айник Ц гневливость.
Ложка Ц желание грешника прини
мать Божественные блага.
Самовар Ц мания самодостаточности.
Капкан Ц ловчая манер а вовлекать людей в зависимость, утесне
ние чужой судьбы..
Кастет Ц жестокая злонамеренность.
Пластилин Ц отсутствие своеволия.
Пустая коробка Ц суетное.
Кость Ц небрежность во взаимоотношениях.
Чистый лист бумаги Ц отсутствие интеллекта.
Сны, в которых видите перечисленные предметы, обличают. П
орок, возрастая в градации, превращается в манию. Люди говорят: индивидуа
льность. Бог испытал: греховное. После гнева Небес может быть яв
лен гнев Небес.
Образы снов соотнесены с по
стулатами Слова и , как многие библейские истины, акценти
рованы сравнением и ал легорией .
Кроме духовной направленности, Бог использует сны как содейс
твие фун к циональной работе мозга. С этой целью Он яв
лял сновидения Иисусу Христу. Не отвергая их Православную матрицу. Как
Ц бы реальное, которого в реальности нет Ц сюжеты снов.
ИИСУС, ИСПОЛНЕННЫЙ ДУХА СВЯТОГО, ВОЗВРАТИЛСЯ ОТ ИОРДАНА И ПОВЕДЕН Б
ЫЛ ДУХОМ В ПУСТЫНЮ.
ТАМ СОРОК ДНЕЙ ОН БЫЛ ИСКУШАЕМ ОТ ДИАВОЛА И НИЧЕГО НЕ ЕЛ В ЭТИ ДНИ; А ПО ПРОШ
ЕСТВИИ ИХ, НАПОСЛЕДОК ВЗЛАКАЛ. (От Луки, гл. 4; 1, 2.)
Исполненный Духа Святого Ц руководимый внушением духо
вных программ.
Возвратился от Иордана Ц вернулся к периоду времени, когда были за
кончены омовения водами Небес.
Поведен был Духом в пустыню Ц Волей Бога проповедовал язычникам.
Там сорок дней был искушаем от диавола Ц в течение сорока дней люди
прельщали его благами, которые Ц суть человеческое, но не Божье. Ди
авол Ц двойственность общественной морали.
ДИАВОЛ Ц ДИ Ц двойственность - АВтодидактичности
Автодидакт Ц с
амоучка. Общества Людей.
Образ диавол а Бог являет во сне к
ак уродливого человека.
Ничего не ел в эти дни Ц не потреблял энергопитание.
Напоследок взлакал Ц почувствовал необходимость укрепления физ
ических сил.
И СКАЗАЛ ЕМУ ДИАВОЛ: ЕСЛИ ТЫ СЫН БОЖИЙ, ТО ВЕЛИ ЭТОМУ КАМНЮ СДЕЛАТЬСЯ
ХЛЕБОМ.
ИИСУС СКАЗАЛ ЕМУ В ОТВЕТ: НАПИСАНО, ЧТО НЕ ХЛЕБОМ ОДНИМ БУДЕТ ЖИТЬ ЧЕЛОВЕК
, НО И ВСЯКИМ СЛОВОМ БОЖИИМ. (От Луки, гл. 4; 3, 4.)
Сказал Ему Диавол Ц волеизъявления лицемерящих людей.
Если ты Сын Божий Ц отказ в доверии.
Вели этому камню сделаться хлебом Ц требование чудес и знаме
ний.
Ответ Иисуса Христа изощрен. Ибо изощренн ому возда
ется по мере изощренности его. Требование чудес не наивно. Лицемеры пров
оцируют.
И ВОЗВЕД ЕГО НА ВЫСОКУЮ ГОРУ, ДИАВОЛ ПОКАЗАЛ ЕМУ ВСЕ ЦАРСТВА ВСЕЛЕНН
ОЙ ВО МГНОВЕНИЕ ВРЕМЕНИ,
И СКАЗАЛ ЕМУ ДИАВОЛ: ТЕБЕ ДАМ ВЛАСТЬ НАД ВСЕМИ СИМИ ЦАРСТВАМИ И СЛАВУ ИХ, И
БО ОНА ПРЕДАНА МНЕ, И Я, КОМУ ХОЧУ, ДАЮ ЕЕ;
ИТАК, ЕСЛИ ТЫ ПОКЛОНИШЬСЯ МНЕ, ТО ВСЕ БУДЕТ ТВОЕ.
ИИСУС СКАЗАЛ ЕМУ В ОТВЕТ : ОТОЙДИ ОТ МЕНЯ, САТАНА; НАПИСАНО: «ГОСПОДУ Б
ОГУ ТВОЕМУ ПОКЛОНЯЙСЯ И ЕМУ ОДНОМУ СЛУЖИ». (От Луки, гл. 4; 5, 6, 7, 8.)
Возвед на высокую гору Ц признав Его Божественность.
Диавол показал ему все царства Вселенной Ц неприятие В
оли свыше, но вожделение каждого человека властью своей индивидуальнос
ти. Которая подобна царству.
И сказал Ему диавол: тебе дам власть над всеми царствами … если ты по
клонишься мне Ц готовность людей принять Спасителя как своего кум
ира при условии поклонения нравам общества.
Отойди от меня, сатана - я отрицаю человеческое.
САТАНА Ц САТтелит
Саттелит Ц лат. спутник, сообщник. , А
НАлог.
Истина от человека Ц не суть, но аналог Божьей.
И ПОВЕЛ ЕГО В ИЕРУСАЛИМ И ПОСТАВИЛ ЕГО НА КРЫЛЕ ХРАМА, И СКАЗАЛ ЕМУ: ЕС
ЛИ ТЫ СЫН БОЖИЙ, БРОССЯ ОТСЮДА ВНИЗ;
ИБО НАПИСАНО: «АНГЕЛАМ СВОИМ ЗАПОВЕДАЕТ О ТЕБЕ СОХРАНИТЬ ТЕБЯ;
И НА РУКАХ ПОНЕСУТ ТЕБЯ, ДА НЕ ПРЕТКНЕШЬСЯ О КАМЕНЬ НОГОЮ ТВОЕЮ»
ИИСУС СКАЗАЛ ЕМУ В ОТВЕТ: СКАЗАНО: «НЕ ИСКУШАЙ ГОСПОДА БОГА ТВОЕГО».
И ОКОНЧИВ ВСЕ ИСКУШЕНИЕ, ДИАВОЛ ОТОШЕЛ ОТ НЕГО ДО ВРЕМЕНИ. (От Луки, гл. 4; 9,
10, 11, 12, 13.)
И повел Его в Иерусалим Ц явление высокой предпочтительности.
Поставил Его на крыле Храма Ц воздал апофеозом, не желая понят
ь славу Его Божественной миссии.
Если ты Сын Божий Ц еще одна мера недо
верия.
Бросся отсюда вниз Ц соверши жела емое людьми.
Ибо написано: Ангелам Своим заповедает о тебе … - манера провоциров
ать.
Сказано: не искушай Господа Бога твоего Ц не гневи Бога, надеясь на
Его милость.
Окончив все искушение, диавол отошел Ц убедившись в
Божественной миссии Христа, люди отвергли свои притязания.
До времени Ц временно.
Желающие трактовать сны не возмогут. Ч еловеку дано право
чувственных предположений. Сюжет вещего сна многие помнят всю жиз
нь. Обращение к сонникам фиксировано как дань ереси.
Сюжет ночной фильмы являет Божественные констатации.
Дом, который видите во
сне, - ваше сознание.
ИТАК ВСЯКОГО, КТО СЛУШАЕТ СЛОВА МОИ СИИ И ИСПОЛНЯЕТ ИХ, УПОДОБЛЮ МУЖ
У БЛАГОРАЗУМНОМУ, КОТОРЫЙ ПОСТРОИЛ СВОЙ ДОМ НА КАМНЕ. (От Матфея, гл. 7, 24.)
Особняк Ц разум праведника, неприятие чужих пороков.
Кабинет Ц профессионализм.
Кухня Ц быт человека.
Коридор Ц незначимое.
Спальня Ц взаимоотношения супругов.
Балкон Ц шарм.
Дом отдыха, дача Ц дар энергий, которые воздают праведнику чувства
ми отдохновения и покоя. Благо, нисходящее во времени 3 Ц 5 дней.

Ветхое жилище Ц сознание левита. Бог являет человеку ег
о грех.
Отсутс твие в доме пола Ц порочность женщины в изъя
снении женской сути или неблагородство мужчины в изъяснении мужск
их достоинств. Это следует понимать как сарказм.
Дом без кровли Ц сознание человека, отвергнувшего
совесть.
… УСТРОЯЙТЕ ИЗ СЕБЯ ДОМ ДУХОВНЫЙ. (Первое соборное послание Апостол
а Петра, гл. 2, 5.)
Дверь Ц препятствие проникновению в сердце чужих п
о роков. Самоконтроль Ц одно из достоинств благоразумного.
ПОЛОЖИ, ГОСПОДИ, ОХРАНУ УСТАМ МОИМ, И ОГРАДИ ДВЕРИ УСТ МОИХ. (Псалом 140, 3.)
Манеры спонтанности фривольны. Не участвуйте в состязаниях ш
утов и не вторите неосознанному .
Когда ум праведника подвергается власти чужих манер ,
его сознание - дом без дверей. Отсутствие затвор ов сл
едует понимать как восприятие фальшив ой морали.
ОТ ДОМОСТРОИТЕЛЕЙ ЖЕ ТРЕБУЕТСЯ, ЧТОБЫ КАЖДЫЙ ОКАЗАЛСЯ ВЕРНЫМ. (Перв
ое послание к коринфянам Апостола Павла, гл. 4, 2.)
После с н овидения , в к
отором на полу или по стене течет вода , вт
екает гнев Небес .
Влага Ц Божье недовольство.
Наводнение Ц гнев народу. Это соотносится с логией Библ
ии . Возмездие людя м явлено в Ветхом Завете как потоп.
Ярко окрашенные стены дома Ц ложная духовность.
Многим дано видеть в снах пожары.
С горевший дом Ц наказание деградацией .
Развратители общества подвергаются участи слабоумного.

ПОТОМУ ЧТО БОГ НАШ ЕСТЬ ОГОНЬ ПОЯДАЮЩИЙ. (Послание к евреям Апостола
Павла, гл. 12, 29.)
Руины здания Ц оставшееся от разрушенного интеллекта.
Огненность небесных токов беспощадна. Воздайте совершенству.

Сны содействуют осозна
нию. Исповедь более благо датна, когда совершается
до времени гнева . Человек может вос
хитить прощение. Или милость более низкой меры стра
даний . Его долговая ответственность пред Богом уменьша
ется.
… ТЫ СКОЛЬКО ДОЛЖЕН? ОН ОТВЕЧАЛ: СТО МЕР ПШЕНИЦЫ. И СКАЗАЛ ЕМУ: ВОЗЬМИ С
ВОЮ РАСПИСКУ И НАПИШИ: ВОСЕМЬДЕСЯТ. (От Луки, гл. 16, 7.)
Человечеству дано понимать 10% сновидений. Это убеждает: надземное Ц
реально. Свыше существует незримая власть. Аллегория ночной фильм
ы неисследима. Ибо, многие, понимая блага справедл ивости, не сл
едуют ее началам. И , п он имая суть веры, отвергаю
тся. Увиденное в снах внушает ощущение господства Небес.
Воля Моя.
Спящему представлены Божественные констатации о сути его жизни. 90% с
новидений обвиняют.
В Новозаветной логии Творец явил предупреждающую значи
мость ночного видения. Жен а Пилата услышала во сне, ч
то ее мужу инкриминирован
Инкриминировать
Ц вменять в вину, предъявлять обвинение. смертный грех.

МЕЖДУ ТЕМ, КАК СИДЕЛ ОН НА СУДЕЙСКОМ МЕ
СТЕ, ЖЕНА ЕГО ПОСЛАЛА ЕМУ СКАЗАТЬ: НЕ ДЕЛАЙ НИЧЕГО ПРАВЕДНИКУ ТОМУ, ПОТОМУ
ЧТО Я НЫНЕ ВО СНЕ МНОГО ПОСТРАДАЛА ЗА НЕГО. (От Матфея, гл. 27, 19.)
Возмездия за грехи Святой Дух начинает после о пределенных со
бытий . Человек, принявший наказание свыше, соотносит свои ст
радания с фактами последнего времени . Так, после непредви
денного удара в плечо, может развиваться тяжелое осложнение, вы зва
нное воздействием Господнего луча.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22