Мозговой его аппарат был столь же совершенен, как у современного человека.21
Синантроп Северного Китая, живший, по-видимому, в начале постплиоцена в области,
куда ледник, по-видимому, не доходил, знал употребление огня и обладал
орудиями.22
Возможно, как раз прав А.П. Павлов, который допускал, что ледниковый период,
первое обледенение Северного полушария, началось в конце плиоцена, и в это время
выявился в условиях, приближавшихся к суровым ледниковым, в биосфере новый
организм, обладавший исключительной центральной нервной системой, которая
привела в конце концов к созданию разума, и сейчас проявляется в переходе
биосферы в ноосферу.
По-видимому, все морфологически разные типы человека, разные роды и виды уже
между собой общались, являлись с изначала отличными от основной массы живого
вещества, обладали творчеством резко иного характера, чем окружающая жизнь, и
могли между собой кровно смешиваться. Стихийно этим путем создавалось единство
человечества. По-видимому, прав Осборн23, что человек на границе плиоцена и
постплиоцена, не имея еще постоянных поселений, обладал большой подвижностью,
переходил с места на место, сознавал и проявлял свою резкую обособленность -
стремился к независимости от окружающей [среды].
22. Реально это единство человека, его отличие от всего живого, новая форма
власти живого организма над биосферой, большая его независимость, чем всех
других организмов, от ее условий является основным фактором, который в конце
концов выявился в геологическом эволюционном процессе создания ноосферы. В
течение долгих поколений единство человеческих обществ, их общение и их власть -
стремление к проявлению власти - над окружающей природой - проявлялись стихийно,
прежде чем они выявились и были осознаны идеологически.
Конечно, это не было сознательно сложившееся явление; оно вырабатывалось в
борьбе при столкновениях; были взаимные истребления людей, временами каннибализм
и охота друг за другом, но как общее правило эти три фактических выражения
будущих идей единства человека, резкого его отличия от всего живого и стремление
овладеть окружающей природой проникают и создают всю историю человечества, в
последние десятки тысяч лет по крайней мере. Они подготовили новое современное
стремление осознать их идеологически, как основу человеческой жизни.
Реальное их существование мы можем научно точно проследить в идеологическом
аспекте только в течение одного десятитысячелетия максимум. Но и то, в
письменных памятниках мы не идем глубже четырех тысяч лет, так как письменные
знаки не заходят много глубже, а азбука буквенных знаков едва ли заходит за три
тысячи лет до нашего времени. В древнейших памятниках мы можем ожидать реальных
отголосков идеологических построений едва ли за тысячу лет до открытия
идиографических письмен. Следовательно, едва ли в сохранившемся предании мы идем
много глубже шести тысяч лет до нашего времени, учитывая при этом необычную ныне
устную возможность передачи поколениями идеологических построений,
вырабатывавшихся своеобразной цивилизацией того времени. Последние
археологические открытия вскрывают перед нами неожиданный факт, что городская
цивилизованная жизнь, обычные для нашего быта условия культурной городской
жизни, мирный торговый обмен и техника жизни, раньше не допускавшиеся ее
достижения, позже забытые и через тысячелетия иногда вновь найденые; они
позволяют думать, что сложный городской цивилизованный быт существовал задолго -
может быть тысячелетия - за шесть тысяч лет назад. В течение тысячелетий сложным
путем все эти достижения распространялись на все континенты, не исключая,
по-видимому, в какой-то период и Нового Света. С человеческой точки зрения,
Новый Свет не являлся новым, и культура, даже научная, его государств к концу XV
- началу XVI столетий - времени его открытия для Западно-европейской цивилизации
- была не ниже, но в некоторых отношениях даже выше научного знания западных
европейцев. Она потерпела крушение только вследствие того, что военная техника,
огнестрельное оружие были неизвестны в Америке и за несколько десятков лет перед
открытием Америки стали обычными в быту западноевропейцев.
Выясняется картина многотысячелетней истории материального взаимодействия
цивилизаций, отдельных исторических центров через Евразию, частью Африку, от
Атлантического Океана до Тихого и Индийского, временами - с многостолетними
остановками - распространяющегося через океаны. Чрезвычайно характерно, что
центры культуры были расположены в немногих местах. Древнейшими являются:
Халдейское междуречье, установленное Брестедом, долина Нила, Египет и Северная
Индия, доарийская. Они все находились в многотысячелетнем контакте. Немного
позже, пока не глубже трех тысяч лет, вскрывается Северо-Китайский центр. Но
здесь научные исследования начались только за последние три-четыре года и
заторможены диким японским нашествием. Здесь могут быть неожиданности.
По-видимому, существовал временный центр на берегу Тихого океана - в Корее или в
Китае - и на берегу Индийского - в Аннаме, роль которых совершенно еще не ясна,
и возможны большие открытия.
23. Примерно за две с половиной тысячи лет назад "одновременно" (в порядке
веков) произошло глубокое движение мысли в области религиозной, художественной и
философской в разных культурных центрах: в Иране, в Китае, в арийской Индии, в
эллинском Средиземноморье (теперешней Италии), появились великие творцы
религиозных систем - Зороастр, Пифагор, Конфуций, Будда, Лао-цзы, Махавира,
которые охватили своим влиянием, живым до сих пор, миллионы людей.
Впервые идея единства всего человечества, людей как братьев, вышла за пределы
отдельных личностей, к ней подходивших в своих интуициях или вдохновениях, и
стала двигателем жизни и быта народных масс или задачей государственных
образований. Она не сошла с тех пор с исторического поля человечества, но до сих
пор далека от своего осуществления. Медленно, с многосотлетними остановками,
создаются условия, дающие возможность ее осуществления, реального проведения в
жизнь.
Важно и характерно, что эти идеи вошли в рамки тех бытовых реальных явлений,
которые создались в быту бессознательно, вне воли человека. В них проявилось
влияние личности, влияние, благодаря которому, организуя массы, она может
сказываться в окружающей биосфере и стихийно в ней проявляться.
Раньше она проявлялась в поэтически вдохновенном творчестве, из которого изошла
и религия, и философия, и наука, которые все являются социальным его выражением.
Религиозные ведущие идеи, по-видимому, на многие столетия, если не тысячелетия
предшествовали философским интуициям и обобщениям.
Биосфера XX столетия превращается в ноосферу, создаваемую прежде всего ростом
науки, научного понимания и основанного на ней социального труда человечества. Я
вернусь ниже, в дальнейшем изложении, к анализу ноосферы. Сейчас же необходимо
подчеркнуть неразрывную связь ее создания с ростом научной мысли, являющейся
первой необходимой предпосылкой этого создания. Ноосфера может создаваться
только при этом условии.
24. И как раз в наше время, с начала XX в., наблюдается исключительное явление в
ходе научной мысли. Темп его становится совершенно необычным, небывалым в ходе
многих столетий. Одиннадцать лет назад я приравнял его к взрыву - взрыву
научного творчества.24 И сейчас я могу это только еще более резко и определенно
утверждать.
Мы переживаем в XX в. в ходе научного знания, в ходе научного творчества в
истории человечества время, равное по значению которому мы можем найти только в
его далеком прошлом.
К сожалению, состояние истории научного знания не позволяет нам сейчас точно и
определенно сделать из этого эмпирического положения основные логические выводы.
Мы можем лишь утверждать его как факт и выразить в геологическом аспекте.
История научного знания есть история создания в биосфере нового основного
геологического фактора - ее организованности, выявившейся стихийно в последние
тысячелетия. Она не случайна, закономерна, как закономерен в ходе времени
палеонтологический процесс.
История научного знания еще не написана, и мы только-только начинаем в ней - с
большим трудом и с большими пробелами - выявлять забытые и сознательно не
усвоенные человечеством факты - начинаем искать характеризующие ее крупные
эмпирические обобщения.
Научно понять это большое, огромной научной и социальной важности явление мы еще
не можем. Научно понять - значит установить явление в рамки научной реальности -
космоса. Сейчас мы должны одновременно пытаться научно понять его и в то же
время использовать его изучение для установки основных вех истории научного
знания - одной из жизненно важнейших научных дисциплин человечества.
Мы переживаем коренную ломку научного мировоззрения, происходящую в течение
жизни ныне живых поколений, переживаем создание огромных новых областей знания,
расширяющее научно охватываемый космос конца прошлого века, и в его
пространстве, и в его времени, до неузнаваемости, переживаем изменение научной
методики, идущее с быстротой, какую мы напрасно стали бы искать в сохранившихся
летописях и в записях мировой науки. Со все увеличивающейся быстротой создаются
новые методики научной работы и новые области знания, новые науки, вскрывающие
перед нами миллионы научных фактов и миллионы научных явлений, существование
которых мы еще вчера не подозревали. С трудом и неполно, как еще никогда,
отдельный ученый может следить за ходом научного знания.
Наука перестраивается на наших глазах.
Но, больше того, вскрывается, мне кажется, с поразительной ясностью влияние
науки, все увеличивающееся, на нашу жизнь, на живую и мертвую - косную, нас
окружающую природу. Наука и созидающая ее научная мысль выявляет в этом
переживаемом нами росте науки XX в., в этом социальном явлении истории
человечества, глубокого значения, свой иной, нам чуждый, планетный характер.
Наука вскрывается нам в нем по-новому.
Мы можем изучать это переживаемое нами явление - научно изучать его - с двух
разных точек зрения. С одной стороны, как одно из основных явлений истории
научной мысли, с другой - как проявление структуры биосферы, выявляющее нам
новые большие черты ее организованности. Тесная и неразрывная связь этих явлений
никогда с такой ясностью не стояла перед человечеством.
Мы живем в эпоху, когда эта сторона хода научной мысли выявляется перед нами с
необычайной ясностью - ход истории научной мысли выступает перед нами как
природный процесс истории биосферы.
Исторический процесс - проявление всемирной истории человечества выявляется
перед нами - в одном - но основном своем следствии как природное, огромного
геологического значения, явление.
Это не учитывалось в истории научной мысли, как неотделимый от нее основной ее
признак.
25. До сих пор история человечества и история его духовных проявлений изучается
как самодовлеющее явление, свободно и незакономерно проявляющееся на земной
поверхности, в окружающей ее среде, как нечто ей чуждое. Социальные силы, в них
проявляющиеся, считаются в значительной степени свободными от среды, в которой
идет история человечества.
Хотя существует много разных попыток связать духовные проявления человечества и
историю человечества вообще со средой, где они имеют место, всегда упускается,
что, во-первых, среда эта - биосфера - имеет совершенно определенное строение,
определяющее все без исключения в ней происходящее, не могущее коренным образом
нарушаться идущими внутри ее процессами, она имеет, как все явления в природе,
свои закономерные изменения в пространстве-времени.
Взрыв научного творчества происходит и частью, в определенной мере создает
переход биосферы в ноосферу. Но, помимо этого, сам человек и в его
индивидуальном, и в его социальном проявлении теснейшим образом закономерно,
материально-энергетически связан с биосферой; эта связь никогда не прерывается,
пока человек существует, и ничем существенным не отличается от других биосферных
явлений.
26. Сведем эти научно-эмпирические обобщения.
Человек, как он наблюдается в природе, как и все живые организмы, как всякое
живое вещество, есть определенная функция биосферы, в определенном ее
пространстве-времени.
Человек во всех его проявлениях составляет определенную закономерную часть
строения биосферы.
"Взрыв" научной мысли в XX столетии подготовлен всем прошлым биосферы и имеет
глубочайшие корни в ее строении - он не может остановиться и пойти назад. Он
может только замедляться в своем темпе. Ноосфера - биосфера, переработанная
научной мыслью, подготовлявшаяся шедшим сотнями миллионов, может быть
миллиарды лет, процессом, создавшим Homo sapiens faber - не есть
кратковременное и преходящее геологическое явление. Процессы, подготовлявшиеся
многие миллиарды лет, не могут быть преходящими, не могут остановиться. Отсюда
следует, что биосфера неизбежно перейдет так или иначе - рано или поздно - в
ноосферу, т.е. что в истории народов, ее населяющих, произойдут события,
нужные для этого, а не этому процессу противоречащие.
Цивилизация "культурного человечества" - поскольку она является формой
организации новой геологической силы, создавшейся в биосфере, - не может
прерваться и уничтожиться, так как это есть большое природное явление,
отвечающее исторически, вернее геологически, сложившейся организованности
биосферы. Образуя ноосферу, она всеми корнями связывается с этой земной
оболочкой, чего раньше в истории человечества в сколько-нибудь сравнимой мере не
было.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17