ТВОРЦЫ КАТАКЛИЗМОВ:
РЕАЛЬНОСТЬ И МИФЫ
Беседа главного редактора газеты "Советская Россия " Валентина
Чикина с Высокопреосвященнейшим ИОАННОМ, митрополитом Санкт-
Петербургским и Ладожским
Владыко, Вы, наверное, уже привыкли, что каждое Ваше
выступление на страницах печати вызывает широкий общественный
резонанс. Но даже на этом фоне небывало бурной выглядит реакция
различных политических сил, да и наших рядовых читателей, на Вашу
статью 'Творцы катаклизмов', опубликованную в "Советской России" 22
марта сего года. Она была посвящена духовным основам русской
цивилизации, однако не это послу- жило причиной ее особой популярности.
В статье Вы непосредственно затронули чрезвычайно болезненный для
России "еврейский вопрос", подробно проанализировав его религиозно-
нравственный аспект. Глеб Якунин в открытом письме на имя Ельцина
тут же призвал президента отдать Вас за это под суд. К нам в редакцию
бдительная прокуратура вскоре прислала своего сурового представителя с
грозным начальственным окриком: "Как посмели напечатать?" В общем,
шуму было много. С той поры редакция получила массу писем. Авторы
большей их части выражают Вам свою горячую поддержку; есть и такие,
кто Вас резко критикует, но главное - все они в один голос требуют
продолжить дискуссию по этой теме. К сожалению, из-за нехватки
печатной площади мы лишены сегодня возможности опубликовать
представительную подборку читательских откликов, но я попытаюсь
привести наиболее характерные высказывания.
"С гневом и болью узнал из газеты "Советская Россия", что выкрест-
расстрига Якунин обрушился на митрополита Иоанна с доносом за
статью 'Творцы катаклизмов", -пишет из Екатерин- бурга Юрий Иванов. -
Владыко! Вас знают и читают по всей Святой Руси - от Камчатки до
Калининграда. Ваши статьи читаются и перечитываются, передаются из
рук в руки. Паства Ваша исчисляется миллионами. Из Ваших статей
миряне - верующие и неверующие - черпают нравственную и духовную силу
для борьбы с врагами Церкви и русского народа. Русские люди понимают,
кто за Русь, а кто против нее. Больно видеть, как широко
распространилась ныне ересь жидовствующих. Сколько их еще всплывет,
христоненавистников и русофобов, до поры до времени прикидывающихся
православными! Владыко! Прошу Вас - не обращайте внимания на таких,
как Якунин. Они недостойны того. Берегите здоровье и душевные силы. Вы
очень, очень нужны нам, Владыко. Ваше здоровье и нездоровье - это
здоровье и нездоровье всего русского народа... ' А вот письмо представителя
противоположной точки зрения. Его автор - Вольфсон Анатолий
Владимирович, по собственному признанию, 'ассимилированный еврей и
воспитанный в чисто русском духе человек'. 'Уважаемая редакция, - пишет
он. -В настоящее время существует не так уж много центральных газет,
которые читаешь с большим вниманием. Среди них - 'Советская Россия'.
Но статья митрополита Иоанна 'творцы катаклизмов', опубликованная у
вас, может вывести из равновесия любого порядочного человека и
беспредельно возмутить. Давно уже известно, что культуру человека и его
воспитанность можно оценивать по отношению к евреям. Я не знаю,
пишут ли вам другие евреи, но эта тема не присуща вашей газете - а зря!
После таких материалов, как 'Творцы катаклизмов', вы просто обязаны
дать обозрение писем читателей, поскольку даже 'старые большевики'
теперь призывают народ 'против Ельцина и жидов'!
Я мог бы, конечно, прочитать лекцию митрополиту Иоанну о том,
почему Бог избрал своим народом только иудеев, но, думаю, не стоит
терять времени. Предупреждаю Вас, митрополит, катаклизмы - это ваши
внутренние дела. Евреи же были и остаются избранным народом божьим.
Поэтому наступило время для Православной Церкви серьезно разобраться,
признать свой грех и разделаться с антисемитизмом во всех его формах! '
Как видите, Владыко, разброс мнений весьма широк. Может быть, стоит
все же еще раз вернуться к этой теме?
Я ТОЖЕ за последние месяцы получил много писем-откликов на свою
статью. Не хочу хвалиться, но среди них - ни одного ругательного.
Наоборот. Есть даже своеобразные наказы. Одна раба Божия из Твери,
например, прислала перечень вопросов, связанных с нынешним
катастрофическим положением русского .народа. Эти вопросы, по ее
мнению, необходимо обсудить одновременно на заседаниях Священного
Синода и Государственной Думы... И все же я не предполагал возвращаться
к тематике, связанной с проблемами русско-еврейских отношений. Видит
Бог, у русского человека сегодня других проблем хоть отбавляй. Но если
есть нужда в каких-либо пояснениях и дополнениях к сказанному - я,
конечно, готов по мере сил разъяснить возникающие недоумения.

Нужда такая есть. Она в первую очередь связана с тем, что долгие
годы публичное и гласное обсуждение этих проблем было строжайше
запрещено. Теперь же, когда, наконец, старые запреты пали и люди
охвачены естественным стремлением самостоятельно и непредвзято
разобраться, где правда и 'кто есть кто ', они с первых шагов
сталкиваются с жесточайшим дефицитом информации.
Вы правы. За все время советской власти в СССР не было издано ни
единой серьезной книги по этой теме. (А ведь до революции она была одной
из самых животрепещущих в российском обществе, одной из самых
обсуждаемых на страницах газет - как "правых", так и "левых"). В какой-
то мере этот пробел восполнили труды представителей русской
эмиграции. Для примера достаточно назвать исследования таких
известных политических деятелей, как Василий Шульгин, который в 1929
году издал книгу с выразительным названием "Что нам в них не нравится",
или Николай Марков, выпустивший годом раньше в Париже первый том
своей работы "Войны темных сил". Но этого было явно недостаточно, да
и научные возможности первой волны эмиграции по сбору и анализу фактов
были слишком невелики. В общем, единственной известной мне книгой,
которая может обоснованно претендовать на роль серьезного
исторического исследования с точки зрения полноты и последовательной
систематизации приведенного в ней фактического материала, является
двухтомная работа Андрея Дикого "Евреи в России и СССР", вышедшая
мизерным тиражом в Нью-Йорке в 1967 году и переизданная спустя
несколько лет в Мадриде.

Но эти издания сегодня также мало доступны широкому читателю,
как и раньше...
Верно. Сие ясно видно даже по характеру вопросов, которые
содержатся в письмах читателей. Большей частью они связаны с
различными затруднениями фактологического характера, когда человек не
может разобраться в противоречивых утверждениях из-за
невозможности проверить достоверность и добросовестность приводимых
фактов. Надо сказать, что, по моим наблюдениям, подобные недоумения
затрагивают главным образом две важнейшие области: религиозно-
нравственную и конкретно-историческую. Мои сотрудники даже
составили нечто вроде конспекта, содержащего "типовые" вопросы, на
которых обычно спотыкаются "новоначальные" исследователи русско-
еврейской проблематики.

Так, может быть. Вы воспользуетесь возможностью, Владыко, и
ответите на эти вопросы?
Попробую выделить хотя бы самое существенное. Итак, область
религиозно-нравственная.
Мне уже приходилось говорить, что иудейский, антихристианский
экстремизм оставил в русской судьбе страшный, кровавый след. Эта
очевидная истина не должна, однако, превращаться в повод для
нагнетания бессмысленной истерии. Криками и проклятиями горю не
поможешь. Для того, чтобы обезопасить Россию от возможного
повторения того богоборческого, русофобского кошмара, который она
пережила в XX столетии, необходимо, во-первых, восстановить
историческую истину в ее неискаженном виде, а во-вторых, глубоко и
всесторонне проанализировать нашу национальную трагедию, ее причины и
следствия и - сделать соответствующие выводы.
На этом пути непредвзятому и объективному исследователю
невозможно уклониться от рассмотрения и анализа той
непропорционально огромной роли, которую сыграла (да и до сих пор
играет) в русской смуте иудейская община России. Взгляните хотя бы на
списки руководителей "Союза воинствующих безбожников", явившегося
идеологическим вдохновителем и организатором беспрецедентной по своей
кровавой жестокости антицерковной травли 20-30-х годов. Губельмаи,
Эпштейн, Блох, Коган - имя им легион... В книге А. Дикого приведены
достаточно объемные статистические сводки, дающие представление о
фактическом состоянии "еврейского вопроса" в России с момента
революции и до начала Великой Отечественной войны. Они просто
потрясают воображение... Например, в годы гражданской войны из 556
высших партийно-государственных должностей 85 процентов были
заняты евреями, 5 процентов - русскими и оставшиеся 10 -
представителями иных национальностей. Это при том, что еврейская
община составляла 1,1 процента от общего числа населения России.
Согласитесь, что данные достаточно серьезные для того, чтобы
обратить на них внимание и хотя бы перепроверить и уточнить, ибо сам
Дикий допускает возможность некоторых погрешностей. До сих пор наша
доблестная пресса дружно бросается с обвинениями в "антисемитизме" и
"мракобесии", в "невежестве" и "фальсификации" на всякого, кто
подступается к этой теме. Вот и давайте проверим - всесторонне, гласно,
с привлечением независимых специалистов...

Но ведь антирелигиозные гонения одинаково касались
представителей всех конфессий, в том числе и иудаизма.
Вы думаете? Здесь тоже следует внести ясность. Вот, к примеру,
недавно газета "Известия" с умилением поведала миру трогательную
историю хасидского раввина, который в самый разгар сталинской эпохи "по
совместительству" работал... вторым секретарем Самаркандского горкома
КПСС (статья "Где злоба дня сплетена с вечностью" в номере от 10 июня
1994 г.). А ведь "второй" в системе партийной номенклатуры традиционно
курировал вопросы идеологии. Каково? Видит Бог: не прочитал бы
собственными глазами - не поверил бы! "Он для всех секретарствовал, а в
кругу доверенных местных евреев раввинствовал", - восхищается газета.
Разве это свидетельствует о том, что "антирелигиозные гонения касались
всех равно?" По-моему, как раз об обратном. Такие вот "пламенные
большевики" и раскручивали маховик антирусского, антиправославного
террора!

Но откуда у иудаизма столь острая неприязнь к христианству' Ведь
обе религии, и> первый взгляд, имеют общий исторический корень?
Не обижайтесь, Валентин Васильевич, но это - типичный вопрос
дилетанта. Впрочем, в условиях нынешнего повального религиозного
одичания он весьма распространен. Я даже слышал, что где-то есть такие
"суперпатриоты", которые предлагают возрождать Россию на духовной
основе "самобытного славянского язычества", потому что христианство,
как им кажется, есть лишь "ветвь иудаизма" и "ловушка для гоев". Что
тут скажешь? - Несчастные, больные люди...
Но вернемся к истории взаимоотношения иудеев с Церковью
Христовой. Православие, как религия почитания Единого Истинного Бога,
Творца вселенной и Спасителя рода человеческого. действительно,
преемственна по отношению к Ветхозаветной Церкви, которой Господь
еще за полтора тысячелетия до Рождества Христова вверил знание о том,
что со временем придет в мир Мессия, искупит своими вольными
страданиями первородный грех Адама и научит людей милосердием и
любовью побеждать пороки и страсти "во зле лежащего мира". Но когда
этот Мессия, Христос, действительно пришел, иудеи отвергли Его, ибо
вместо проповеди покаяния и смирения жаждали богатства,
материального процветания и господства над миром.
Этот момент послужил поворотной точкой в бытии народа
израильского. Отвергнув Бога, они и сами оказались богоотверженными, по
слову Спасителя: "Се, оставляется вам дом ваш пуст..." (Мф. 23: 38).
Радикально изменились и их религиозные воззрения, приобретя ярко
выраженный антихристианский, богоборческий характер. Духовная
преемственность развития была резко оборвана. Так что все разговоры об
"общей исторической почве" христианства и иудаизма - ложь. Две тысячи
лет назад вообще не было такого понятия - иудаизм. А религиозные
верования еврейского народа после духовной катастрофы богоубийства уже
совсем не те, что были у их далеких предков - ветхозаветных патриархов и
пророков, удостоившихся за свое благочестие многоразличных благодатных
даров. Это две разные религии, вот и все! Творения всех святых отцов и
учителей Церкви - от Иоанна Златоуста до Игнатия Брянчанинова -
согласно подтверждают такую точку зрения.

Но ведь Христа распяли не иудеи, а римские стражники - так, во
всяком случав, пытаются представить дело некоторые современные
исследователи.
Сегодня общепризнано, что степень исторической, если хотите,
даже научной достоверности евангельских текстов чрезвычайно высока.
Поэтому для того, чтобы восстановить картину рас- пятия Христа,
достаточно обратиться к свидетельству евангелистов, подробно
описавших само событие. "Пилат же, созвав первосвященников и
начальников и народ, сказал им: вы привели ко мне человека сего,... и вот...,
я не нашел человека сего виновным ни в чем том, в чем вы обвиняете Его...
Но весь народ стал кричать: смерть Ему!... Пилат снова возвысил голос,
желая отпустить Иисуса. Но они кричали: распни, распни Его! Он в
третий раз сказал им: какое же зло сделал Он? Я ничего достойного
смерти не нашел в Нем... Но они продолжали с великим криком требовать,
чтобы Он был распят" (Лк. 23: 13-23). Так описывает события апостол
Лука. А евангелист Матфей добавляет: "Пилат, видя, что ничто не
помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед
народом, и сказал:
1 2