они являются основой божественного плана, они управляют всеми мирами и универсумами и соответствуют нашей высшей природе. Они воплощают манифестированные познание и любовь. И именно наше постижение этих законов и выверение нас самих на эти законы (например, закон причины и следствия, закон гармонии, порядка, роста и любви), ведут к нашему возрастающему духовному развитию.
Божественный план: план построения творения, совершенный и полный, который закладывает основы всего и всего происходящего. Настройка нашего мышления и поступков на в высшей степени мудрый божественный план Абсолютной Сущностью является целью нашего существования.
Бытие / существование: бытие является нашей божественной природой, безграничным и вечным. Существование, как форма выражения бытия, требует таких условий, как время и пространство/место. Существование имеет начало и конец и является, таким образом, временным феноменом*.
Вера: это не только индивидуальная или теоретическая вера в догматические истины какой-либо религии, но гораздо более всеохватывающее отношение, признание Абсолютной Сущности и любовь к ней. Вера, как таковая, означает трансформацию нашей личности, через которую мы воспринимаемся в целостную богочеловеческую деятельность Бога в Христе и человека в Христе, посредством чего мы достигаем теоса* (единения с Богом). Но прежде всего вера является активной добродетелью: "Вера без дел мертва" [Иак 2, 26].
Вечное настоящее: время и место являются понятиями, которые происходят из впечатлений и питаются впечатлениями, которые возникают в мирах раздел°нности. Вследствие этого их представления и переживания изменяются в зависимости от место нашего пребывания в универсумах. Миры бытия являются частью более высоких, каузальных* (причинных) небес вечного настоящего. Каждое из переживаний внутри миров бытия является всего лишь одним из фрагментов великого целого, состояния вечно пребывающей жизни, в которой в вечном настоящем сходятся вместе прошлое, настоящее и будущее.
Визуализация: это голос божественного, "ключ" [Откр. 3, 7] к царству небесному. После того, как мы научимся внимательно наблюдать и полностью концентрироваться, мы приобрет°м способность сознательной визуализации. Мы будем формировать (т.е. придавать форму) эфирной витальности* (эфирной жизненной энергии), чтобы создавать элементали* - от психоноэтических картин* до целых сцен. С помощью визуализации мы обучаемся во время целительской деятельности визуализации и дематериализации. Нет ничего более могущественного, чем мысли, и при визуализации мысли сознательно контролируются и конструктивно применяются для расширения нашего "Я" и для помощи людям, попавшим в беду.
Внутреннее "Я" (внутренняя собственная личность): характеризует собственную личность как перманентную личность*.
Внутренний осмотр: исследование своего внутреннего мира, чтобы добраться (доискаться) до истоков моделей наших чувств и поведения, с той целью, чтобы самоосознанно организовывать, упорядочить нашу личность и е° подсознание. Решение освободить собственную личность от ограничений эгоизма с помощью "очищения совести нашей от м°ртвых дел" [Евр 9, 14], ид°т навстречу мудрому, полному любви голосу нашей души. Ежедневный внутренний осмотр, называемый также интроспекцией, является процессом самоконтроля, практикой "познай себя", центральным упражнением каждого исследователя истины и всех, кто стремится к самореализации.
Временная личность: проекция перманентной личности*, синоним для нынешней личности*.
Все-любовь, все-мудрость и все-могущество: первичные аспекты природы Абсолютной Сущности и всех божественных существ. Эти три качества образуют священный треугольник. Каждое из них зависит от других, чтобы выразить себя настоящим образом.
Грубоматериальный мир, грубоматериальное тело: наиболее глубокое состояние вибраций духа. Затвердевший дух образует тр°хмерный, грубоматериальный мир и материальное тело.
Дух: носитель всех жизней. Вс° существующее состоит из духа различной частоты вибраций - от сверхсубстанции и субстанции до тв°рдой материи. Дух является эманацией Абсолютной Сущности, проникнутой все-мудростью, все-любовью, все-могуществом* и чистотой своего создателя. И вс° же дух - это не бессмертное существо, а субстанция, которая вечно используется для всего творения. Дух является божественным в сво°м происхождении и святым в сво°м выражении.
Единение: сверхсознательное состояние "Я", при котором одно существо может слиться в совершенном единстве с любым другим существом или любым иным быти°м, а в теосе* - и слияние с Абсолютной Сущностью, единым богом - без того, чтобы когда-либо утратить сво° самоосознающее "Я".
Закон причины и следствия: этот закон знаком как уч°ным, так и мистикам. Этот божественный закон роста, гармонии и сбалансированности определяет, что любое действие вед°т к определ°нной реакции. Любой поступок, любая мысль и любое чувство имеют сво° следствие, которое может быть благоприятным или вредным. Карма, термин, пришедший с востока, обозначает накопление "последствий". Этот, не ограничивающийся грубоматериальным уровнем, вразумляющий закон может воздействовать через многие жизни, но также и в течение значительно более коротких промежутков времени.
Иешуа Еммануил Христос: Бога "единородный сын" [Ин 3, 16]. Иешуа является прямым и чистым лучом логоса, и две тысячи лет назад он был инкарнирован в Палестине через непорочное зачатие как "Сын Человеческий" [Мф 18, 11]. Его божественное учение, переданное в Новом Завете, оценивается в нашем труде как универсальное и вневременное, оно предоставляет незаменимое руководство для повышения сознания.
Индивидуализированная самость в хорошем смысле: личность как объедин°нное божественное существо. Такая самость охватывает все формы выражения "Я", начиная от его высшей точки, как святомонадного* дух-Я-существа*, до низшей - незначительной временной личности. Внутри самости не умаляется значение ни одной из форм выражения, но ценится сама по себе. Наше дух-Я-существо участвует в радости творения* Абсолютной Сущности (выражать себя в себе самом), в то время как оно выражает себя внутри своей собственной самости.
Карма: закон причины и следствия*.
Каузальные (причинные) состояния (уровни): над ментальным уровнем находятся каузальные уровни не двойственных условий чистой любви, причин*, прообразов* и принципов, которые находятся под опекой более высоких рангов архангелов*. Эти уровни называются также пятым (и выше) небом.
Коллективная (высшая) личность: как временные личности* мы можем вступить в конфликт с другими (временными личностями), и пропасть между нами может казаться широкой, однако в нашем коллективном логос-сознании мы все объединены и неразделяемы. Этому учил Иешуа Еммануил Христос, когда говорил: "Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне." [Мф 25, 40]. Это и есть коллективная личность. В другом месте Иешуа говорит об этом так : "В тот день узнаете вы, что Я в Отце Мо°м, и вы во Мне, и Я в вас." [Ин 14, 20]. "Я есмь лоза, а вы ветви." [Ин 15, 5]. То, что все мы занимаем одинаковое место в Христе, является одной из глубочайших и величайших истин.
Космическое сознание, космическая память: здесь фиксируются и хранятся все прошлые и настоящие события, происходящие во всех универсумах. Космическое сознание состоит из духа* и созда°тся живыми элементалями в вечном настоящем*. В космическом сознании содержится космическая память (на санскрите: акаша-хроника), "небесный архив", в котором зафиксированы все впечатления, поступки, мысли, чувства и желания. Мистик может таким образом, в пределах границ и возможностей своего собственного развития, знакомиться и исследовать космическую память.
Логос, Христос-Логос: логос, божественная, коллективная сущность, которая является абсолютной сущностью, проявляющейся как само-сверхсознание*. Греческое "логос" означает "слово", а евангелие от Иоанна начинается словами: "В начале по уполномочию1 было Слово, и Слово было у Бога, и Слово был Бог." [Ин 1,1] Логос - это "Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир." [Ин 1,9] Иешуа Еммануил* говорит как логос, когда он сказал: "Я Божий Сын." [Мф 27, 43], и как Иешуа, когда он себя называет "Сын Человеческий" [Мф 18, 11]
Медитация: внутренние области внутреннего осмотра* становятся внешними сторонами медитации, так как исследование выходит за рамки субъективного переживания временной личности* в безграничное море духа, равняясь на универсальное и вечное.
Ментальное состояние (уровень): ментальный мир, измерение, в котором прообразы* и невыраженные формы находятся в вечном настоящем*. С этого уровня архангелы получают формы для создания и сохранения феноменов жизни. В этом измерении (уровне) мы можем, при известных обстоятельствах, обрести покой.
Миры раздел°нности: три мира бытия (материальный, психический и ноэтический), в которых мы проводим наши фазы в кажущейся раздел°нности с Абсолютной Сущностью. Эти миры дуальности являются мирами пространства/места-времени, которые мы переживаем в каждой из инкарнаций.
Многообразие: Абсолютная Сущность в сво°м множестве божественных существ в боге. Вс° многообразие жизни жив°т в боге, "которое есть тело Его, полнота наполняющего вс° во вс°м." [Еф 1,23].
Наблюдение: часть нашей божественной природы. Внимательность без напряжения. Совершенная концентрация. Способность точно наблюдать, а затем в деталях вспоминать наблюдаемое, являются существенной предпосылкой для того, чтобы понять божественный план.
Настройка (созвучие, гармония): настройка наших вибраций на частоты иного бытия, иной личности или другого существа посредством того, что мы можем рассматривать и наблюдать их природу. Такая настройка является предпосылкой единения*.
Небесный человек, называемый также идеей человека или прообразом человека: наши тела создаются в соответствии с каузальным (причинным) законом формы небесного человека.
Ноэтический мир, ноэтическое тело (говорится: но-этический, от греческого: noъs nуoz = сознание, разум): пятимерный мир, самый тонкий из тр°х миров раздел°нности. В ноэтическом мире, мире мышления и ноэтического тела, находит сво° первое выражение всемудрость* абсолютной сущности в качестве мыслеформ, от галактик до одноклеточных организмов. Ноэтический мир состоит из семи уровней, каждый из которых, в свою очередь, состоит из семи промежуточных уровней.
Нынешняя, временная (преходящая) личность: личность, которая развивается во время каждой из инкарнаций и идентифицирует себя с каким-то именем. Нынешняя личность является проекцией перманентной (непрерывной) личности в миры раздел°нности. Это маленькое, временное "Я", сбитое с толку впечатлениями своих пяти чувств, представляет собой совокупность своих элементалей*. Задача нынешней личности состоит в том, чтобы сформировать смиренный, нравственный и наполненный любовью характер.
Осознание собственной личности: состояние, в котором человек сознательно позна°т сво° "Я" внутри божественного плана*. С помощью силы воли и работы над собой пробуждаемся мы из дремоты повседневного сознания в состояние расширенного осознания собственной личности.
Переход (в мир иной): "смерть". Переход в иной мир следует понимать как отрезок внутри цикла возможностей*, в котором личность заканчивает сво° существование в одном измерении, чтобы продолжить жизнь в других мирах. Переход в мир иной ни в коей мере не отдел°н от жизни, но является частью той самой жизни.
Перманентный атом: та часть постоянной непрерывной личности*, которая записывает опыты и уроки различных временных личностей в мирах пространства/места-времени. Перманентный атом находится одновременно в эфирных сердцах каждого тела и регистрирует все чувства, мысли, реакции и опыты в тр°х мирах существования.
Подсознание, подсознательное: искатель истины различает три аспекта подсознательного. В одной камере подсознание сохраняет все элементали, которые образует наша личность. Вторая камера является накопителем жизнедательной эфирной витальности. Третья и наиболее ценная камера является камерой логоса* и святого духа*.
Постоянная непрерывная (перманентная) личность: активная, выражающая себя часть души внутри и вне миров раздел°нности*. Она отфильтровывает знания, идущие к нынешней преходящей личности* или от не°, и извлекает из них мудрость.
Принципы: причины, прообразы и принципы*.
Причины, прообразы и принципы: радость творения Абсолютной Сущности является первичной причиной, она причина творения. Из радости творения Абсолютной Сущности берут свой начало все последующие подчин°нные причины. Причины, в свою очередь, вновь ведут к возникновению архетипических прообразов. На основе этих прообразов архангелы, в своей всемудрости, создают все формы. Каждый прообраз скрывает в себе полный цикл возможностей* и цикл вероятностей* проявляющейся формы. Принципы управляют выражением причин во времени, пространстве и месте.
Прообразы (англ.: ideas - слово идея в русском языке не соответствует полностью смыслу понятия, которое легло в основу имеемого здесь в виду термина, происходящего из греческой философии, - arhetypus arcetupon, от arch - начало и tupoz - образ, т.е. прообраз, идея, поэтому при переводе использовано слово "прообраз". Прим. немецкого переводчика): причины, прообразы и принципы*.
Психический мир, психическое тело (от греческого: psychй yuch? = душа): четыр°хмерный мир, называемый также миром чувств. Сверхчувственный (трансцендентный) психический мир состоит из семи уровней, каждый их которых, в свою очередь, состоит из семи промежуточных уровней. Во время первого эксосоматоза* мы в нашем психическом теле попадаем в психические миры, в которые мы также вступаем как в первые вначале нашего перехода*.
Психоноэтическая картина: многомерная картина из психоноэтической субстанции, сформированная посредством визуализации и с помощью ноэтического света.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17