Близость "Грядущей Свободы" к эпохе столбования
Иисуса (XI век н.э.) объясняет тот факт, что книга полна
воспоминаний об Иисусе. Недаром за этим пророчеством в
средневековой теологии даже закрепилось название Пятое Евангелие
[186]. Однако самое древнее из канонических Евангелий (Марк) уже
ссылается на Исайю-пророка (Марк. 11:17), а потому Исайю следует
называть не пятым, а скорее первым Евангелием.
Вот некоторые примеры.
"Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к
Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, И ВОЗВЕСТИТ
НАРОДАМ СУД" (Ис. 42:1-5). Речь идет об Иоанне - ученике Иисуса.
Иоанн - автор Апокалипсиса - возвещает Страшный Суд. Абсолютно
ясный текст.
"Как многие изумлялись, смотря на Тебя, - сколько был
обезображен паче всякого человека лик Его" (Ис. 52:14-15).
"ОН БЫЛ ПРЕЗИРАЕМ, И МЫ НИ-ВО-ЧТО СТАВИЛИ ЕГО. НО ОН
ВЗЯЛ НА СЕБЯ НАШИ НЕМОЩИ И ПОНЕС НАШИ БОЛЕЗНИ; А МФ ДУМАЛИ, ЧТО
ОН БЫЛ ПОРАЖАЕМ, НАКАЗУЕМ И УНИЧИЖЕН БОГОМ. НО ОН ИЗЪЯЗВЛЕН БЫЛ
ЗА ГРЕХИ НАШИ; НАКАЗАНИЕ МИРА НАШЕГО БЫЛО НА НЕМ, И РАНАМИ ЕГО МЫ
ИСЦЕЛИЛИСЬ. Все мы блуждали, как овцы, совратились... И ГОСПОДЬ
ВОЗЛОЖИЛ НА НЕГО ГРЕХИ ВСЕХ НАС. ОН ИСТЯЗУЕМ БЫЛ, НО СТРАДАЛ
ДОБРОВОЛЬНО И НЕ ОТКРЫВАЛ УСТ СВОИХ; КАК ОВЦА, ВЕДЕН БЫЛ ОН НА
ЗАКЛАНИЕ, И КАК АГНЕЦ (! - Авт.) ПРЕД СТРИГУЩИМ ЕГО БЕЗГЛАСЕН,
ТАК ОН НЕ ОТВЕРЗАЛ УСТ СВОИХ. ОТ УЗ И СУДА ОН БЫЛ ВЗЯТ... ЗА
ПРЕСТУПЛЕНИЯ НАРОДА МОЕГО ПРЕТЕРПЕЛ КАЗНЬ. ЕМУ НАЗНАЧИЛИ ГРОБ СО
ЗЛОДЕЯМИ (сравните! - "там распяли Его и злодеев, одного по
правую, а другого по левую сторону" (Лука. 23:33) - Авт.), НО ОН
ПОГРЕБЕН У БОГАТОГО (и снова смотрите Евангелия - погребен у
Иосифа - Авт.)... ПРАВЕДНИК... ОПРАВДАЕТ МНОГИХ И ГРЕХИ ИХ НА
СЕБЕ ПОНЕСЕТ... И ЗА ПРЕСТУПНИКОВ СДЕЛАЕТСЯ ХОДАТАЕМ"
(Ис.53:1-12). И так далее и тому подобное.
И снова традиционная история клятвенно уверяет нас, будто
это написано за много сотен лет до столбования (распятия) Иисуса.
Нам это представляется весьма сомнительным.
Отметим, кстати, что если перевести слова "спасение",
"спаситель", щедро рассыпанные по "Иса-Ия", то получится слово
Иисус.
4.9. КОГДА НАПИСАНО ВЕТХОЗАВЕТНОЕ БИБЛЕЙСКОЕ
ПРОРОЧЕСТВО "ДАНИИЛ"?
Сначала теологи относили эту книгу к 534-607 годам до н.э.
Потом, однако эта точка зрения была пересмотрена. Сейчас
считается, что книга написана около 195 года до н.э. (передвинули
дату лет на 400!). Во всяком случае, отсюда видно, что никакого
надежного способа установить датировку книги в рамках
традиционной хронологии попросту нет. Книга считается последним
из пророчеств [186]. Если для других ветхозаветных пророчеств их
явная связь с новозаветным Апокалипсисом упорно "не замечается"
традиционными историками (а при указании на это вызывает взрыв
праведного возмущения), то пророчество Даниила находится в особом
положении. Здесь параллель с Апокалипсисом НАСТОЛЬКО ОЧЕВИДНА,
что даже теологи были вынуждены признать этот непреложный факт.
По-видимому именно поэтому датировка Даниила "поползла
вверх", чтобы приблизиться к традиционной датировке Апокалипсиса
(первые века н.э.). Вот как звучит это вынужденное признание
историков: "По характеру своему оно (пророчество Даниила - Авт.)
может быть скорее названо АПОКАЛИПТИЧЕСКИМ, чем пророческим"
([186],с.93-94).
По Морозову, "Даниил" переводится как Правда Бога [141],
т.1,с.274. Это снова не имя, а заголовок книги, вполне отвечающий
ее содержанию.
Библейская критика установила, что это самое позднее из
ветхозаветных пророчеств - оно ссылается на предыдущих пророков.
Учитывая новые результаты о датировке пророчеств, получаем, что и
эта книга - позднесредневековая.
В ней по-видимому нет четкого астрономического гороскопа.
Зато есть замечательное изображение кометы. Хотя датировка по
кометам весьма ненадежна (и может служить лишь дополнительным
аргументом к какому-либо другому независимому астрономическому
исследованию), мы кратко обсудим описание кометы в Данииле.
Книга Даниила широко известна знаменитой легендой о пророке
Данииле, объяснившем царю Валтасару надпись Мани-Факел-Фарес,
сделанную некоей огненной рукой на стене его дворца.
"В тот самый час вышли персты руки человеческой и писали
против лампады на извести стены чертога царского, и царь видел
кисть руки, которая писала" (Дан.5:5-6).
"И вот что начертано: мене, мене, текел, упарсин." (Дан.
5:25).
Приведем также дословный перевод по еврейскому оригиналу
(следуя Морозову). Он слегка отличается от синодального.
"В этот самый час ПОЯВИЛСЯ ПАЛЕЦ (в еврейском оригинале
АЦБЕН, между тем как множественное число от "палец" - АЦБЕУТ,
поэтому следует перевести "палец" - Авт.) В РУКЕ ВЕЛИЧЕСТВЕННОГО
ЧЕЛОВЕКА (в оригинале ДИ-ИД-АНШ, т.е. в руке мощного человека,
причем частица ИД означает принадлежность этой руке, а не ее
составную часть, т.е. рука человека держит, сжимает какой-то
палец - Авт.), И НАЧАЛ ОН ПИСАТЬ НАВСТРЕЧУ ЛАМПАДЕ НОЧИ НА
ШТУКАТУРКЕ ЦАРСТВЕННОГО ЧЕРТОГА" См. [140],с.213.
Что такое "палец в руке величественного человека", чертящий
на "царственном чертоге" - то есть на небе? Достаточно взглянуть,
например, на средневековые рисунки в "Кометографии" Любенецкого
1681 года [300], а также [140],с.208, рис.106.
На звездном небе - дымное облако, из которого протягивается
рука, сжимающая ветвь. Ветвь заканчивается черенком наподобие
пальца, которым рука чертит на небе след, оставляя какую-то
(непонятную) надпись. На самое руке изображена КОМЕТА в виде
огромной звезды с хвостом, окутанная пламенем.
Совершенно ясно, что в "Дани-Ил" описана комета, причем
описание типично позднесредневековое (как и рисунок).
В пророчестве сказано, что рука чертила пальцем по
направлению к Лампаде ночи. То есть - к Луне.
Морозов считал, что под Величественным Человеком здесь
понимается Змеедержец (уже знакомое нам отождествление, см.
выше).
Вернемся к пророчеству. Перепуганный царь обращается к
КШДИА, что значит "астрологи", [140]. И это совершенно
естественно, поскольку профессия астрологов - толковать события
именно на небе (Дан. 5:7).
Наконец, Даниил разъясняет царю надпись:
"И вот, что начертано: мене, мене,текел, упарсин. Вот и
значение слов: мене- исчислил Бог царство твое... текел - ты
взвешен на весах... перес - разделено царство твое и дано Мидянам
и Персам" (Дан. 5:22-28).
В еврейском оригинале стоит: МНА-МНА, ТКЛ, У ПРСИН, что в
дословном переводе означает: Измеритель измерил, Весы и к Персею.
Мы уже отмечали, что Змеедержец отождествлялся на многих
средневековых картах с Измерителем Неба. См. книгу Корбиниануса
1731 года [251], а также [140],с.105, рис.57. Таким образом,
Дани-Ил, говоря из Измерителе, снова недвусмысленно (и во второй
раз) указывает на Змеедержца (величественного человека).
Итак, некая комета двигалась от Весов к Персею, пройдя через
Змеедержца. Проанализировав дошедшие до нас сведения о кометах,
Морозов заявил, что таких комет было лишь две за весь
исторический период, отраженный в дошедших до нас (конечно,
неполных) списках комет, как европейских, так и китайских.
Несмотря на то, что использовать кометы для датировки летописей
чрезвычайно затруднительно, может быть имеет смысл привести
результат Морозова. Первая комета прошла якобы в 568 году н.э., а
вторая якобы в 837 году н.э.
Впрочем, сегодня требуется полная ревизия самих этих
кометных списков. Доверять им нельзя, так как созданы они были
традиционными хронологами в рамках традиционной хронологии
(придуманной ими же). Подробнее о списках комет мы расскажем в
нашей следующей работе.
Кстати, в древне-еврейском языке нет формы будущего времени,
и оно устанавливается по смыслу. Эта особенность могла приводить
к тому, что текст, написанный в настоящем времени (т.е.
описывающий настоящие и прошлые события), воспринимался затем
потомками как тепкст, написанный в будущем времени [140].
Не потому ли в еврейской литературе так много пророчеств?
НАША РЕКОНСТРУКЦИЯ
БИБЛЕЙСКИЕ ПРОРОЧЕСТВА СОДЕРЖАТ АСТРОНОМИЧЕСКИЕ ФРАГМЕНТЫ,
АНАЛИЗ КОТОРЫХ ПОЗВОЛЯЕТ ВЫСКАЗАТЬ ГИПОТЕЗУ, ЧТО ЭТО -
СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ИЛИ ДАЖЕ ПОЗДНЕСРЕДНЕВЕКОВЫЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ. ТАКОЙ
ВЫВОД ХОРОШО СОГЛАСУЕТСЯ С РЕЗУЛЬТАТАМИ ПРИМЕНЕНИЯ К БИБЛИИ
СТАТИСТИЧЕСКИХ МЕТОДОВ [416], [427], [434], СДВИГАЮЩИХ ВРЕМЯ
НАПИСАНИЯ БИБЛИИ В ЭПОХУ IX-XVI ВЕКОВ НОВОЙ ЭРЫ.

Глава 2. ТРОЯНСКАЯ ВОЙНА - СОБЫТИЕ СРЕДНИХ ВЕКОВ.
ПРИМЕР ХРОНОЛОГИЧЕСКОГО СДВИГА НА 1800 ЛЕТ И НА 2400 ЛЕТ.
Средневековый историк Рамон Мунтанер -
современник Данте - сообщает следующее:
"На мысе Атраки в Малой Азии находилась
одна из троянских застав, недалеко от
острова Тенедоса, куда обыкновенно...
отправлялись знатные мужчины и женщины
Романии... для поклонения божественному
изваянию. И вот однажды ЕЛЕНА, СУПРУГА
ГЕРЦОГА АФИНСКОГО, ОТПРАВИЛАСЬ ТУДА В
СОПРОВОЖДЕНИИ СОТНИ РЫЦАРЕЙ НА ПОКЛОНЕНИЕ,
ЕЕ ПРИМЕТИЛ СЫН ТРОЯНСКОГО КОРОЛЯ ПАРИС,
УМЕРТВИЛ ВСЮ ЕЕ СВИТУ, СОСТОЯВШУЮ ИЗ 100
РЫЦАРЕЙ, И ПОХИТИЛ КРАСАВИЦУ ГЕРЦОГИНЮ"
[46],с.188(6).
По мнению современных историков
невежественный Рамон Мунтанер еще не знал
правильной традиционной хронологии
(которая будет создана лет через двести
после него), а потому ошибочно считал
Троянскую войну событием средних веков
(герцоги, герцогини, рыцари и т.п.).
1. КТО КОГДА И ГДЕ ВПЕРВЫЕ РАССКАЗАЛ НАМ О ТРОЯНСКОЙ ВОЙНЕ.
1.1. ОБЩАЯ ИДЕЯ ХРОНОЛОГИЧЕСКИХ СДВИГОВ.
В этой главе мы расскажем о поразительном параллелизме
между:
знаменитой Троянской войной XIII века до н.э.,
знаменитой Готской войной VI века н.э. и
знаменитыми войнами эпохи крестовых походов XI-XIII веков
н.э.
ДРУГИМИ СЛОВАМИ, ТРОЯНСКАЯ И ГОТСКАЯ ВОЙНЫ ЯВЛЯЮТСЯ,
ПО-ВИДИМОМУ, ФАНТОМНЫМИ ОТРАЖЕНИЯМИ РЕАЛЬНЫХ ВОЙН ЭПОХИ КРЕСТОВЫХ
ПОХОДОВ. ТРОЯНСКАЯ ВОЙНА - РЕАЛЬНОЕ СОБЫТИЕ, НО ПРОИСШЕДШЕЕ НЕ В
ГЛУБОЧАЙШЕЙ ДРЕВНОСТИ, А В XI-XIII ВЕКАХ Н.Э. ГОМЕРОВСКАЯ ЛЕГЕНДА
О ТРОЯНСКОЙ ВОЙНЕ - ЭТО СЛОЖНЫЙ СОСТАВНОЙ МИФ, РАССКАЗЫВАЮЩИЙ О
КРЕСТОВЫХ ПОХОДАХ.
НАША ГИПОТЕЗА: ПАДЕНИЕ ТРОИ - ЭТО ПАДЕНИЕ НОВОГО РИМА =
КОНСТАНТИНОПОЛЯ = ИЕРУСАЛИМА В РЕЗУЛЬТАТЕ КРЕСТОНОСНОГО
НАШЕСТВИЯ. МИФ О ТРОЯНСКОЙ ВОЙНЕ СОСТАВЛЕН ИЗ НЕСКОЛЬКИХ
ВАЖНЕЙШИХ ЭПИЗОДОВ НЕСКОЛЬКИХ КРЕСТОВЫХ ПОХОДОВ.
Троянская война XI-XIII веков н.э. была одним из крупнейших
событий в истории Европы и Азии. Она отразилась во многих
письменных источниках, созданных разными летописцами в разных
странах, на разных языках. Затем пришла эпоха "упорядочивания
истории" и хронологи занялись сортировкой попавших в их руки
старых документов. Средневековые хронологи XIV-XVI веков н.э.
допустили несколько грубых ошибок при воссоздании истории
древности. В результате, многие подлинные документы "уехали в
прошлое" и создали там фантомное отражение средневековой
реальности. Другими словами, многие события средневековья X-XVI
веков н.э. раздвоились, утроились, учетверились и т.д. При этом,
оригинал обычно оставался "на своем месте", а его дубликаты
(фантомные отражения) отправлялись в вынужденное путешествие в
прошлое. Путешествие происходило не только во времени, но и в
пространстве, т.е. - по географической карте. События в Риме
превращались в "события в Греции" (и наоборот). Ошибки в
датировании привели к хронологическим сдвигам, основными из
которых являются:
1) римско-византийский сдвиг на 330-360 лет,
2) римский сдвиг на 1053 года,
3) греко-библейский сдвиг на 1780-1800 лет.
Величины сдвигов указаны лишь приблизительно, поскольку
слегка варьируются от документа к документу. Предложенные мною
названия сдвигов объясняются очень просто:
РИМСКО-ВИЗАНТИЙСКИЙ СДВИГ отодвинул в прошлое и удлинил
историю Рима-Византии,
РИМСКИЙ СДВИГ "удревнил" и удлинил историю Римской империи,
ГРЕКО-БИБЛЕЙСКИЙ СДВИГ отодвинул в прошлое и удлинил историю
Греции и библейскую историю.
Таким образом, реальная средневековая война размножилась во
многих копиях, некоторые их которых были отброшены далеко назад в
прошлое и получили там новые названия. Один из фантомных
дубликатов, попавший в XIII век до н.э., назвали "Троянской
войной". Другой, оказавшийся в VI веке н.э., получил наименование
"Готской войны". И так далее.
Но так как и Троянская и Готская войны являются фантомными
отражениями одной и той же реальной средневековой войны, они
должны быть похожи друг на друга. И этой действительно так! В
книге [416] был кратко описан этот замечательный изоморфизм
(параллель). Ввиду исключительного значения, придаваемого
традиционной историей этим двум известным войнам, полезно еще раз
вернуться к обнаруженному изоморфизму и обсудить его подробнее.
Это сейчас мы и сделаем, приведя более полное сравнение Троянской
и Готской войн.
О ТРОЯНСКОЙ ВОЙНЕ ЧИТАТЕЛЬ ЗНАЕТ ЕЩЕ С ДЕТСТВА. Слепой поэт
Гомер описал ее в двух бессмертных поэмах "Илиада" и "Одиссея".
Он вдохновенно поет о богах и героях, столкнувшихся в Троянской
битве.
Афина Паллада, Ахиллес, Агамемнон, страстная любовь Елены и
Париса (причина войны), легендарный Троянский конь, падение Трои,
дым пожарищ, бегство троянцев, странствия Одиссея...
ГОТСКАЯ ВОЙНА МЕНЕЕ ПОПУЛЯРНА. Далеко не все читатели вообще
слышали о ней. Да и в целом история средневековья не столь
популярна и модна как античность.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90