Это освобождает
вас от ответственности и необходимости изменять свое поведение. Или,
если вы более гуманно настроены, вы"разделяете с клиентом чувство вины
за неудачу" или говорите, что "клиент еще не готов".
Другой проблемой в психиатрии является одного и того же несколько
раз. То, что делает Фриц и Вирджиния, делалось и до них. Понятия,
используемые в трансактном анализе (например "разрешение"), были из-
вестны еще по работам Фрейда. Интересным является то, что в психиатрии
названия не передаются.
Когда люди научились читать, писать и передавать друг другу инфор-
мацию, количество знаний начало увеличиваться. Если кто-то изучает
электронику, то сначала он увеличивает и овладевает всем тем, что было
достигнуто ф этой области, чтобы идти дальше и открывать при этом что-
то новое.
В психотерапии мы сначала полагаем, что человек пошел в школу,
после ее окончания он начинает заниматься психотерапией - вообще не
существует способов обучения психотерапевтов. Все, что мы делаем -
это предоставляем им клиентов, и провозглашаем, что они имеют "частную
практику" т.е. практикуют частным образом.
В лингвистике существует понятие "номинализация". Номинализация
происходит тогда, когда мы берем процесс и описываем его как вещи или
явление. При этом сильно запутываем себя и окружающих, если не будем
помнить, что используем, скорее, представление, нежели часть опыта.
Это явление может быть полезным. Если вы- член правительства то имеете
возможности говорить о таких номинализациях, как например, "националь-
ная безопасность" - люди начнут волноваться за эту безопасность. Наш
президент с[ездил в Египет и заменил слово империализм на слово
приемлимый и вот мы снова стали дружить с Египтом. Все, что он сделал
- это заменил слово.
Слово "сопртивление"-это тоже номинализация. Оно описывает процесс
как вещь, не говоря о том, как он функционирует. Честный, вовлеченный,
аутетичный терапевт из последнего диалога описал бы своего пациента
как холодного, нечувственного и настоль удаленного от всех чувств, что
он не способен даже эффективно обращаться с психоттерапевтом. Клиент
действительно сопротивляется.
Клиент же пойдет искать другого психотерапевта, поскольку этот
психотеоапевт нуждается в очках, он абсолютно ничего не видит.
И конечно же они оба правы.
Итак, заметил ли кто-либо из вас тот стереотип, о котором мы гово-
рили, он действительно будет для нас исходным пунктом нашего движения.
Женщина: В последнем диалоге клиент употребляет, в основном,
визуальные слова, напрмер: "смотреть, видеть, показать, взгляд". Те-
рапевт употребляет кинестетические слова: "взять, схватить, ощутить,
тяжелый".
Человек, с которым вы впервые встречаетесь, мыслит по всей вероят-
ности, в одной из трех этих систем представлений. Он может внутри себя
генерировать визуальные образы, испытовать кинетические ощущуния или
говорить что-то самому себе. Определить систему представлений можно
обращая внимание на слова, обозначающие процессы (глаголы, наречия и
прилагательные), которые человек использует, чтобы описать свой внут-
ренний опыт. Если вы уделите этому внимание, то сможете построить свое
поведение так, чтобы вызвать желаемую реакцию. Если вы хотите устано-
вить хороший контакт с человеком, вы можете использовать те же самые
процессуальные вопросы, что и он. Если хотите установить дистанцию,
можете намеренно употреблять слова из другой системы представления, и
это было в последнем диалоге.

- 9 -

- 10 -




- 10 -

Давайте немного поговорим о том, как функционирует язык. Если
посмотрю на вас: "Удобно ли вам?", у вас возникает определенный ответ.
Предпосылкой адекватного ответа является, то что вы понимаете те слова
которые я вам говорю. Знаете ли вы как вы понимаете, например, слово
"удобно"?
Женщина: Физически.
Так, вы понимаете, слово физически. Вы чувствуете при этом слове,
что внутри вашего тела происходит определенное изменение. Это из изме-
нение от тех, которые возникают внутри вас при слове "испуганный"
Она ощутила, что понимает слово "удобный", посредством внутренних
изменений в своем теле. Заметил ли еще кто либо из вас,как он понимает
это слово? Возможно, у некоторых из вас появляется визуальные образы
себя в удобном положении - в гамаке или в траве на солнышке. Или же
слышите звуки, которые ассоциируют у вас с этим словом: журчание ручья
или шум сосен.
Чтобы, понять что я вам говорю, вы должны взять слова, которые
являются всего лишь произвольными обозначениями частей вашего личного
опыта, и открыть доступ их значения т.е. некоторым значением слова
"удобный". Вот это и есть наше простое понимание того, как функцио-
нирует язык. Мы называем этот процесс трансдезировационным поиском.
Слова - это триггеры, которые вызывают в нашем сознании те, а не
иные переживания.
В эскимосском языке существует семьдесят слов для обозначения сне-
га. Значит ли это, что у эскимосов иначе устроен сенсорный аппарат?
Нет. Я считаю, что язык - это сконцентрированная мудрость людей. Среди
бесконечного множества элементов сенсорного опыта язык выбирает то,
что повторяется в опыте людей, создающих язык, и то, что они считают
70 слов для обозначения слова - снег, если учесть, какие виды деятель-
ности осуществляют. Для них само выживание связано со снегом,и поэтому
они проводят очень тонкие различия. У лыжников также существует мно-
жество слов для обозначения видов снега.
О.Хаксли в своей книге "Двери восприятия" замечает, что, обучаясь
языку, человек становиться наследником мудрости всех тех людей,которые
жили до него. Но он, этот человек, становится жертвой в определенном
смысле этого слова, из всего неизмеримого многообразия внутреннего
опыта лишь некоторые из его элементов получают наименование и поэтому
привлекают внимание человека. Другие же не менее важные, и быть может
более драмматические и полезные элементы опыта, будучи неназванными,
обычно остаются на сенсорном уровне, не вторгаясь в сознание.
Между первым и вторым отражением опыта обычно существует расхож-
дение. Опыт и способ представленности этого вопроса самому человеку -
это две разные вещи. Один из наиболее опосредованных способов пред-
ставления опыта - это отражение его с помощью слов. Если я скажу "На
столе который здесь стоит, находится стакан, до половины наполненный
водой", то этим предложу вам ряд слов,произвольных символов. Вы можете
согласиться, или не согласиться с моим утверждением,поскольку в данном
случае я апеллирую к вашему сенсорному опыту.
Если же я буду использовать слова, не имеющие прямых рефентов в
сенсорном опыте (хотя у вас программа, позволяющая потребовать от меня
других слов, более близких к сенсорному опыту), то единственное, что
вам остается, если вы захотите понять, что я говорю - это прибегнуть к
вашему прошлому опыту, найдя референты в нем.
Ваш опыт совпадает с моим в той степени, в которой мы разделяем
одну культуру с ее основными предпосылками. Слова должны быть соответ-
ственно с той моделью мира, которая имеется у вашего собеседника.
Слово "контакт" имеет отношение совершенно различный смысл для чело-
века из гетто, представителя среднего класса и для представителя одной
из ста семей, относящихся к правящей верхушке. Существует иллюзия, что
люди смогут понять друг друга всегда соответствует различным у каждого

- 11 -

человека элементам опыта,то отсюда возникает и различие в их значении.
Я считаю, что психотерапевт должен вести себя, так чтобы у клиента
создавалась иллюзия того, что вы понимаете, что он говорит. Но хочу
предостаречь вас самих от этой иллюзии.
Многие из вас впервые встречая клиента, уже имеют какие-то инту-
итивные впечатления о нем. Быть может, что для вас существует такой
клиент, с которым вы с первого взгляда знаете,что психотерапевтический
процесс здесь будет очень трудным, что пройдет очень много времени,
прежде чем вы сможете помочь им сделать выбор, к которому они стремят-
ся, хотя вы еще совершенно ничего не знаете о том, каков же тот выбор.
О других же клиентах с первого взгляда складывается совершенно другое
впечатление- вы знаете, что с ним будет интересно работать и вы будете
пытаться удовлетворить себя в работе. Вы предчувствуете приятное вол-
нение и приключения в поисках вместе с ними новых способов поведения.
Кто из вас испытывал подобное предчувствие? Попрошу вас сюда. Знаете
ли вы когда вы испытываете подобное переживание?
Женщина: Да.
Что это за переживание? Давайте, я вам помогу. Начните с того, что
слушайте мои вопросы. Вопрос, который я вам задам,это один из тех воп-
росов,которые я хочу научить задавать вас всех. Вот он:"Каким образом,
вы узнаете о том,что вы ощущаете инстиктивную догадку"(женщина смотрит
влево и вверх). Да, вот как вы об этом узнаете.
Она ничего не сказала, вот что интересно. Ответ на вопрос, который
я задал, она переживала невербально. Этот процесс анологичен тому про-
цессу, который происходит тогда, когда мы переживаем интуитивную до-
гадку. Это был ответ на мой вопрос.
Из нашего семинара вы можете извлечь по крайней мере следующий вы-
вод: вы будете получать ответы на наши вопросы в той мере, в какой ваш
сенсорный аппарат будет настроен на то, чтобы замечать ответы. Вер-
бальная или осознательная часть ответа редко бывает релевантной.
Давайте сейчас вернемся назад и продекламируем его снова. Как вы
узнаете о том, что испытываете интуиктивную догадку?
Женщина: Ну, разве что мне вернуться к предыдущему диалогу. Я
старалась облечь ответ в какую-то форму. Это было для меня символом"
- "Каким символом?" Было ли это что-то, что вы видели, слышали или
ощущали?"
Женщина: Я как бы увидела это в голове..." -
"Да. Вы увидели это в своей голове. Это была картина".
Вся информация, которую она передала нам вербально, являлась бы
избыточной, если бы вы были в состоянии, позволяющем вам заметить ее
невербальный ответ на заданный вопрос. Все, что она передала нам вер-
бально, ранее было выражено невербально, причем выражено значительно
более тонко. Если вы прочистите ваши сенсорные каналы,то вслед за тем,
как вы сделаете какое-либо утверждение или зададите вопрос, собеседник
всегда дает вам невербальный ответ, вне зависимости от того, осознает
он это или нет.
Информация о репрезентативных системах данного человека может быть
получена множеством различных способов. Самый легкий способ - это
начать тренировать ощущения, пытаясь заменить движения глаз собесед-
ника: они указывают, какую репрезентативную систему они используют.
Перед тем, как зайти к вам в кабинет, человек планирует, то, что он
будет делать, что собирается вам описать. Когда он это делает, он про-
никает внутрь себя, производя соответствующие жесты, о которых каждый
из нас подсознательно знает, но которые за всю историю психологии еще
никто внятно не описал.
Например, вы задаете человеку вопрос. Он отвечает: "Хм, давайте
посмотрим", и смотрит налево и вверх, делая движения головой в том же
самом направлении. Когда он смотрит вверх - созерцает внутреннюю
картину.

- 12 -

Верите вы этому? Да, это ложь. Все, что мы собираемся вам здесь
сказать- это ложь. Поскольку у вас нет требований к истинным и точным
понятиям, на этом семинаре мы постоянно будем вам лгать. Между точными
и другими учителями существует лишь два различия. Первое: мы на наших
семинарах в самом начале предупреждаем, что все, что мы скажем, будет
ложью, а другие учителя этого не делают.Большинство из них верит в то,
что провозглашает, не осозновая искусственности своих утверждений.
Второе отличие состоит в том, что провозглашает, не осозновая искус-
ственности вы ббудете действовать так, как будто наши утверждения
действительно истинны, то убедитесь, что они работают.
Как люди, чьей целью является создание моделей, нам совершенно не
интересно, правдивы ли наши утверждения, точны ли они, могут ли быть
подттверждены данными из неврологии.Мы интересуем только тем, работают
ли они.
А сейчас попрошу подняться сюда трех желающих.
Сейчас я собираюсь задать Фрэн, Харвею и С[юзен несколько вопро-
сов, все, что я хочу от остальных участников семинара - это чтобы они
очистили свои сенсорные аппараты.Вы можете сидеть здесь и представлять
себе то, о чем вы вспоминаете, говорить себе об этом или переживать
соответствующие ощущения.
А сейчас я предлагаю вам устроить учебную стратегию, которая пона-
добиться вам в течении следующих пяти минут.Освободите свой внутренний
опыт, успокойте внутренние диалоги, примите удобную позу,не создавайте
внутренних образов. Попытайтесь заметить с помощью вашего сенсорного
аппарата те связи, которые существуют между вопросами, которые я буду
задавать нашим трем испытуемым и невербальными ответами. Особенно вни-
мание обратите на движение глаз испытуемых. На остальные возникающие в
процессее ответов важные явления мы обратим внимание в другой раз.
Сейчас же обратите внимание на эту часть невербальной реакции.
Сейчас я задам нашим испытуемым всего несколько вопросов. Просьба
к испытуемым: найдите ответ на вопрос, но не вербализуйте его. После
того как вы отдадите себе отчет в том, что знаете ответ на вопрос,либо
же его не знаете, прекратите думать о вопросе. Вербально вы не должны
мне ничего отвечать - сохраните ответ для себя.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34