Не только богат и могуч, но и самостоятелен род Володиславов. Ни от кого не
зависит он. Даже к пятинам Ново-города не приписан, а уж на что этот послед
ний усилился после того, как перенесли его со старого городища на левый б
ерег да стали в него съезжаться и весь, и меря, и кривичи, и мужи торговые из
далекой Скандинавии, направляясь из-за бурного моря славянского Нево по
великому пути своему в далекую и пышную Византию.
Родовой старейшина Володислав никого не боится, а с ним никого не страша
тся и его родичи.
Вот и теперь поет, играет родовая молодежь, собравшись на лугу за своим се
леньем. Молодежь и тысячу лет тому назад была молодежью, даже, пожалуй, еще
лучшею, чем теперь. Искренности в ней было больше, чувства не притупились
еще, а о «нервах», без которых теперь никто «обойтись не может», и понятия
не имели. Оттого-то всем так и отрадно, всем так и весело. Слышен искренний
веселый смех Ц смех здоровый, раскатистый, видны раскрасневшиеся от удо
вольствия лица, а нет-нет порой зальется, зазвенит и рассыплется звонкою
трелью веселая песня.
А солнышко ласково, приветно смотрит на развеселившихся под его лучами м
олодцов и девиц-красавиц.
Даже старики выползли и греют на солнце свои старые кости. Сам Володисла
в с ними. Степенно, серьезно ведет он беседу, а сам нет-нет да и кинет любовн
ый взгляд в сторону веселящейся молодежи, где с другими резвятся, поют и х
оровод водят его дети.
Ц Слышал ты? Ц говорит Володиславу седой с выветрившимся лицом старик.
Ц Есть из Нова-города вести, да такие, что очень позадуматься приходитс
я.
Ц О Гостомысле ты?
Ц О нем, о посаднике новгородском.
Ц Больно мудрит он, да солеварам с Варяжского мирволит.
Ц Так ведь у них племянник его, Избор, старшинствует.
Ц Из-за него и поблажает! Как бы от этих солеваров беды всему Приильмень
ю не было. Большую они силу собирают.
Ц Много их за море уходит, да не мало и остается. Гостомысл с ними такую си
лу заберет, что весь Ильмень должен Ново-городу будет кланяться.
Ц И то уже слухи идут об этом. Беда с нашими варягами да и только!
Немало споров возбуждено было по поводу этого названия «варяг». Одни тол
кователи видели в нем какое-то отдельное племя, другие под этим название
м подразумевали вообще наемного воина без различия национальности, тре
тьи же настаивают, что «варяг» Ц слово русское, корень которого сохрани
лся до настоящего времени в слове «пре-ва-рять». Вообще же, по мнению посл
едних, название «варяг» означало человека смелого, предприимчивого.
Наконец есть указания на производность слова «варяг» от корня «вар» Ц «
варить». Есть данные, по которым можно заключить, что у славян ильменских
были свои собственные варяги. Так назывались отщепенцы и изгнанники раз
ных славянских родов, поселившихся на берегах впадающей в Ильмень речки
Варяжки и занимавшихся там солеварением. Многие из них уходили за Нево к
скандинавам и поступали там в дружины викингов, сохраняя, однако, свое сл
авянское наименование. С течением времени у скандинавов так стали назыв
аться вообще пришельцы, и так образовались варяжские дружины на скандин
авском Севере. Очень может быть, что к общему названию для отличия одних п
ришельцев от других, то есть для различия их по национальностям, прибавл
ялось еще какое-нибудь особое прозвище и так образовались в Скандинавии
варяго-россы, иначе говоря, выходцы с Руси Ц с Ильменя, которые потом был
и призваны для устроения порядка на Ильмени, так легко укоренившиеся там
благодаря своему славянскому происхождению.
Мы отвлеклись несколько от нашего повествования, но, на наш взгляд, подоб
ное толкование спорного слова объясняет многое, и его мы примем в дальне
йшем.
Теперь возвратимся к той беседе, которую вел со стариками Володислав.
Ц Слышал я, отец Витимир, слышал я все это, Ц отвечал говорившему старцу
старейшина. Ц Что-то затевает Гостомысл.
Ц Не без этого. Недаром они всех созывают на вече: и из родов приильменск
их, и весь, и мерю, и кривичей. Что-то надумал он?
Ц Мудр Гостомысл и любит он родину свою, все свои помыслы направляет на с
частье ее.
Ц Да вот, мудр он и разумен. А только не славянщину он любит.
Ц Что же?
Ц Новгород свой. Прирожденный новгородец, он об одном только Нове-город
е и думает.
Новгород всегда был бельмом на глазу у всех приильменских славян. Разгов
ор от Гостомысла и намерений мудрого посадника перешел к этой столице се
верной славянщины.
Ц Ох, посмотрите, не сносить нам от него, от Нова-города, своей головы, Ц т
олковали оживленно старики. Ц Нельзя ему такой силы давать.
Ц Чего там! Много нас ведь на Ильмене. Да и не один Новгород срублен мужик
ами славянскими. Забыли, что ли, кроме Нова-города, Киев, Смоленск, Черниго
в есть, а кто из них сильнее?
Долго еще продолжался спор между стариками на эту тему.

3. ПЕРВАЯ ИСКРА

«Русь сильна единодержавною
властью».
Историческая фраза

С особенным почтением все в кругу, не исключая и Володислава слушали дре
внего, высохшего от пережитых лет старика.
Это был Радбор, самый старый человек в роде Володислава. Долго жили тогда
люди: никто из родичей не знал, сколько ему лет. Все, даже старики, помнили е
го седым и сгорбленным.
Несмотря на ветхость и древность, память Радбор сохранил прекрасно. Он ж
иво помнил старину и любил рассказывать про нее. Как только выдавался те
плый денек, выползал Радбор на солнышко подставлять свое высохшее тело п
од ласковые лучи его, грелся и нежился, а вокруг него в это время собиралис
ь родичи, знавшие, что у Радбора всегда есть в запасе интересные рассказы
про старину седую.
Так и теперь, когда повелась общая беседа, взоры всех обратились на Радбо
ра. Все ждали, что он скажет, и всем интересно было знать, каково будет его м
нение об ожидающихся событиях.
Когда в беседу вмешался Радбор, спор шел о могуществе славян.
Ц Сколько нас по лицу земли рассеялось! Ц горячился разговаривавший д
о того с Володиславом старик Витимир. Ц Разве по одному только Ильменю с
идят роды наши? Куда ни пойди от моря Варяжского и до Сурожского, и до Хвал
ынского морей, везде однородцы наши есть, всюду гомон славянский слышишь
, везде одним богам кланяются.
Ц Так, так! Верно говорят! Много нас, сильны мы, Ц послышались одобритель
ные восклицания.
Ц Что и говорить! Вот наши города хотя бы взять! Чем не велик наш Новгород?
Во всех странах, за всеми морями известен.
Ц Именно, везде известен! Мало, что ли, «гостей» с разных стран сюда собир
ается!
Ц А Киев-то!
Ц И Киев тоже! Родной он Новгороду.
Ц Да один ли Киев да Новгород в славянщине? А Изборск у кривичей, а Смолен
ск. Сильнее-то народа славянского нет нигде!
Ц Сильны мы, очень сильны! Что и говорить! Ц раздался слабый, дрожащий го
лос. Ц А всякий нас и обидит, и под пяту, коли захочет, положить может.
Это говорил Радбор.
Все в кругу с любопытством обратились в его сторону.
Ц Что же, отец? Ц послышались спешные вопросы. Ц Скажи нам, почему это т
ак?
Ц Да, отец, объясни нам, научи нас! Многое ты на своем веку повидал, мудрост
ь твоя известна всему Ильменю, так поведай нам, почему ты говоришь, что при
всей силе нашей слабы мы и всякий, кто ни захочет, покорить нас может.
Ц Нас вот на Ильмени никто не покорял.
Ц Так на то вы и ильменские! Сюда, на Ильмень, и птица не всякая залетает, и
зверь не всякий заходит, кто же вас сюда в полон брать придет? Разбежитесь
по дубравам Ц и нет вас. А вот кто посильнее, придут и заберут всех, и данью
обложат всех вас Ц все роды.
Ц Так мы прогоним их!
Ц Что ж, что прогоните! Сегодня прогнали, а завтра они опять придут и опят
ь завладеют вами. А потому, что слабы вы, даже и на Ильмени, как все остальны
е.
Радбор, видимо, устал и остановился, чтобы перевести дыхание.
Ц Вот живем мы, а как, в самом деле, живем-то? Ц снова заговорил он. Ц Прав
да, много нас на земле живет, и все мы по одному говорим и одним богам кланя
емся, а только беда наша в том, что нет согласия между нами никакого. Не жив
ут в мире постоянном не только племена, но и роды даже. Всегда между нами б
ой смертельный идет. Древляне с окольными полян, что по Днепру живут, обиж
ают, вятичи до радимичей идут, дреговичи кривичей воюют, и всегда где-нибу
дь бой идет, кровь льется. И какая кровь-то? Братская! Ведь и древляне, и буж
ане, и полочане, и дреговичи, и лутичи, и мы, ильменские, Ц все родные брать
я, все от одного корня происходим, а вот от раздоров этих и беды на нас разн
ые идут.
Старик снова остановился.
Его слушали с затаенным дыханием, так как правдивость его слов была очев
идна.
Ц Какие же беды, отец? Ц послышался робкий вопрос.
Ц Вот хотя бы с дулебами.
Ц Что с дулебами? Расскажи!
Ц Давно уже это было, а память все еще свежа.
Ц Расскажи, расскажи, отец, что случилось в старинные времена с дулебами
, мы же послушаем, да поучимся. Опыт разуму учит!
Ц Слушайте же, если знать хотите. Пусть рассказ мой в прок идет. Жили дуле
бы на истоках своего Немана, жили тихо, смирно, по зверя в леса ходили, рыбу
ловили, никого они не трогали, только их самих иногда древляне дикие обиж
али. Братья-то Кий, Щек и Хорив только что с Дуная пришли и на днепровских г
орах у полян сели. Никто и подумать не мог тогда, что будет здесь город вел
икий и нашему Нову-городу равный. Это он уже потом, спустя много-много вре
мени так вырос.
Ц А расскажи отец, как Киев-город построился, Ц раздался чей-то вопрос.

Ц Киев-то? Да много слышал я о Киеве разного. Чему и верить, не знаю. Каждый
о Киеве по-своему толкует.
Ц А вот ты сейчас нам рассказал, что братья с Дуная пришли.
Ц Говорили мне так, когда я был в землях Полянских. Пришли три брата из да
леких стран, что за Дунаем-рекой лежат, пришли они с дружиною сильной и ос
ели на высотах приднестровских, благо поляне их добром пустили и боем на
них не пошли. А осели они здесь с тем, чтобы с людей торговых, которые за Рус
ское море в Византию ходили, дань собирать. Место-то там удобное Ц обе ст
ороны с гор далеко вдаль видно, кто чуть на Днепре появился, сейчас видно,
а снизу если кто пойдет, так пороги там, иначе, как волоком, и идти нельзя. Та
к и начали жить на высотах днепровских три брата с сестрой своей Лыбедью,
а с их старшего брата по имени и городок Киевом прозван был.
Ц А городок-то как основался?
Ц Известно как! Братья тоже ведь не одни пришли Ц была с ними и дружина. К
ак осели они, сейчас к ним и от полян кое-кто присоединился. Вот и городок.

Ц А по-другому как рассказывают об его основании?
Ц По другому-то? А говорят, будто Кий, брат из трех старший, просто перевоз
чиком был. Перевозил через реку, кому это нужно было, с берега на другой Ц
около этого и кормился, а народу тут переходило много, так много, что брать
ям и не справиться было. Люди задерживались, подолгу оставались тут, ну и ч
тоб время не терять, кто товары при себе имел, за торг принялся, а тут мужи с
вейские, кто из варяг в греки шли, тоже приставать начали, менять там, что у
кого было, и пришлось осесть у ворот днепровских, осели и зажились, сперва
селенье устроилось, а потом и город огородили.
Ц Ты бы, отец, про дулебов-то нам досказал, Ц вернул один из слушателей с
тарика на прежнюю тему.
Ц Да, про дулебов! Вот ведь они, бедные, какую беду внесли.
Ц Какую, отец, какую? Ц раздались голоса.
Ц Пришли к ним мужи обрские, пришли с оружием и стали воевать дулебов; те
народ мирный, не ратный, не могли против них силы выставить, и победили их
обры. А были они телом великие и умом гордые.
Ц Что же, данью обложили их обры?
Ц Данью одной, это ничего еще было бы. Не в первый раз племенам славянски
м дань платить, привыкли они к этому. А обры всячески надругались над поко
ренными. Вот тут и пострадали роды дулебские!
Ц Мучили их обры?
Ц И это бывало. А больше всего надругались. Вместо коней и волов они были
у них!
Общий крик негодования прервал Радбора. Лица слушателей побледнели, гла
за засверкали. Сказалось родственное племенное чувство. Ведь дулебы, как
бы далеко они ни жили от Ильменя, но все-таки они, как выразился Радбор, был
и братьями им. Всякая обида, нанесенная им, гулко отдавалась во всех сердц
ах славянских! Текшая во всех славянских жилах одна кровь брала свое. Ссо
рясь и воюя между собой постоянно, славяне никогда этого не забывали, и, пр
и всякой дурной вести из славянских племен, они готовы были кинуться за н
их на врага, но, увы, не было между ними объединяющего начала, единой власт
и, которой так сильна стала матушка-Россия в более поздние времена.
Ц Как куда нужно поехать обрину, Ц продолжал свой рассказ старый Радбо
р, Ц сейчас приказывает он запрячь в телегу свою не волов и не коней, а жен
славянских, садится сам, так и едет!
Ц И возили? Ц послышался вопрос.
Ц Повезешь! Трех-четырех впрягали проклятые обрины!
Ц А мужи дулебские, что же?
Ц Слабы они были. Где же им одним на обров пойти, а древляне, им соседние, п
о своим лесам рассеялись. Поди, лови их там.
Ц Как же избавились от обрского ига они?
Ц Сами боги на помощь им пришли. Пошла ходить по обрам болезнь страшная,
кто ни заболеет Ц все умирали, и дулебов много здесь погибло, но они все-т
аки остались, а обры так и перемерли, так что на земле дулебской ни одного
обрина не осталось!
Ц И теперь на землях днепровских говорят, Ц заметил внимательно слуша
вший рассказа Володислав, Ц «погиб, как обры!».
Ц Это про тех, кто рода после себя не оставил, Ц добавил к его замечанию Р
адбор.
Некоторое время весь круг молчал.
Ц Вот к чему ведут несогласие и раздоры, Ц заговорил опять старик, Ц во
сстанет в землях славянских род на род, и не будет правды, а тут враг близк
о, с родами славянскими делает, что только хочет! А они все спорят между со
бой, кровь льют!
Ц Как же быть-то?
Ц Сплотиться всем воедино. Выбрать князя, чтобы всеми делами верховоди
л, на врага водил и от врагов со своими дружинами оборонял.
1 2 3 4