VadikV



Алекс Экслер
Как я писал рассказ для детей


Алекс Экслер
Как я писал рассказ для детей

Спал я как-то рано утром, и вдруг голову пробила нео
жиданная мысль: почему бы мне не написать рассказ для детей? Просыпаться
страшно не хотелось, но подлая мысль приводила один логический довод за
другим:
1) Дети Ц цветы жизни, так почему бы не написать для них рассказ?
2) Все равно ты Ц безумный лентяй и бездельник, так хоть детям какое-нибуд
ь доброе дело сделай.
3) Масса людей писали детские рассказы, и ничего… не умерли. Хотя, конечно, н
екоторые уже умерли.
4) Написал рассказ для детей Ц целый день свободен.
5) Дети однозначно лучше, чем пиво, а про пиво ты рассказ уже написал.
6) Почему бы не написать рассказ для детей? Ведь тебя за него, скорее всего, н
е посадят?
7) Экслер! Вставай, бездельник! Пиши рассказ для детей!
Против таких аргументов возразить было довольно трудно, поэтому я подня
лся и стал мучительно раздумывать над формой самого произведения.
Можно было, конечно, написать басню. Нет ничего проще, чем написать басню.
Достаточно уметь использовать так называемый эзопов язык. Например, сит
уация: голубь нашел на помойке шмат сала. Вы же пишете: «Вороне как-то Бог п
ослал кусочек сыра». Далее голубь уселся на мусорный бак и стал это сало у
писывать, совершенно не заботясь о том, как он выглядит в глазах мусульма
нского населения. Вы пишите: «На ель ворона взгромоздясь, позавтракать с
овсем уж было собралась, а сыр Ц во рту держала». В реальной жизни к голуб
ю подкрался пьяный бомж, треснул его рюкзаком по голове, отобрал сало и со
жрал, вызвав этим кощунственным актом справедливое осуждение прогресс
ивно настроенных слоев населения. Вы пишете: «На ту беду Ц лиса близехон
ько бежала» и т.д., превратив таким образом обычную жизненную ситуацию в п
редмет высокого искусства, который даже многие поколения поступающих в
театральные институты юных дарований не смогут испортить.
Главное Ц не забыть в конце басни написать мораль типа: «Спички Ц детям
не игрушка» или «Если ты голубь, то жри не на мусорном баке, а на карнизе, гд
е бомж тебя рюкзаком достать не сможет, так как он пьяный». Дети становятс
я от этих моралей страшно довольные, вежливые и перестают маме жаловатьс
я, что «наш папа опять вчера нажрался, как свинья».
Потом я вспомнил, что обязательным атрибутом настоящего баснописца явл
яется толстый и непременно засаленный ватный халат, а у меня в доме таков
ого халата не нашлось. Поняв, что до баснописца мне еще далеко, я стал разд
умывать об обучении юного поколения на примере бабочек-цветочков.
Тщательный логический анализ показал низкую эффективность использова
ния всяких животных в качестве наглядных литературных пособий (это, кста
ти, совершенно не значит, что я возражаю против использования чучел живо
тных в качестве экспонатов живой природы, которые столь любезно поставл
яют в школы эти… как их… дерьмовые таксисты?… вспомнил: таксидермисты. Ре
чь идет исключительно о литературных образах). Действительно! Чему может
научиться молодой и уже подрастающий поколений на примере, предположим
, гадкого утенка? Торчать с утра до вечера на замерзшем озере? Жуткие после
дствия от прочтения этого произведения мы и встречаем сейчас на примере
дедушек и отцов… Маленький мальчик приходит к маме и говорит: «Мама! Я хоч
у, чтобы папа меня покачал на ручках и сделал мне козу!». И что на это ему мож
ет ответить мама? Что «наш папа в дупель пьяный что-то ловит на замерзшем о
зере, зарабатывая себе верный простатит»? Ведь это может несколько повре
дить авторитету отца в глазах ребенка! А эта история про козлика и серых в
олков… Какие выводы может сделать ребенок из того факта, что волки слопа
ли этого козленка? Что, кроме радости, может ему принести этот факт? Ведь, о
дним козлом стало меньше! Между тем как автор в свое произведение вклады
вал несколько иную мораль. Так что, по здравому размышлению, пришлось отк
азаться от всех этих утенков, козленков, медвежонков, комаров «эдиков», х
ряков «русланов», кабанов «борек», птичек «зинзивер» и рыбок «дюлюнг-дюл
юнг».
Мне было совершенно ясно, что сюжет должен быть героическим. Мы же воспит
ывались на величественных историях о том, что «пионер Петя пятью граната
ми уничтожил всех сусликов на колхозном пшеничном поле и скончался от ра
н, полученных в результате последующей беседы с председателем совхоза»,
что «пионер Вася дал дикое количество молока государству, которое его ма
ма Ц доильщица Клава целое лето перла с колхозной фермы, после чего скон
чался от ран, которые нанесла мама Васе, избивая его настольной лампой», ч
то «пионер-следопыт Митя выдал милиции все самогонные запасы своего пап
аши, после чего папаша героически скончался от белой горячки, пытаясь ун
ичтожить вещественные доказательства», что «пионер Рувимчик героическ
и переводил старушку через Кутузовский проспект, после чего скончался о
т ран вместе с бабушкой от наехавшего на них «Камаза», так как Рувимчик за
был о существовании подземного перехода; подлому водителю, кстати, уйти
не удалось, так как старшина Петренко был начеку и успел задержать водит
еля метким выстрелом в глаз». Так что и подрастающему поколению, как бы он
и от этого не отбрыкивались, придется накушаться этого пафоса по самые у
ши. Конечно, надо будет продумать в плане героической патетики что-нибуд
ь более-менее современное типа: «Ди-джей Генри Патлатых прямо во время ди
скотеки проколол себе палец граммофонной иголкой и уже истекал кровью, к
огда юная рейверша Лизка Чумоватых внезапно отдала ему пол-литра своей к
рови!
1 2