VadikV


23
Борис Леонидович Пастер
нак: «Доктор Живаго»


Борис Леонидович Пастернак
Доктор Живаго



«»: ; ;
ISBN

Аннотация

«Доктор Живаго» (1945-1955, опубл. 1988) Ч
итоговое произведение Бориса Леонидовича Пастернака (1890-1960), удостоенного
за этот роман в 1958 году Нобелевской премии по литературе. Роман, явившийся
по собственной оценке автора вершинным его достижением, воплотил в себе
пронзительно искренний рассказ о нравственном опыте поколения, к котор
ому принадлежал Б. Л. Пастернак, а также глубокие размышления об историче
ской судьбе страны.

Борис Леонидович Пастернак

Доктор Живаго

В настоящем издании сохраняю
тся основные особенности вторской орфографии и пунктуации.

К ЧИТАТЕЛЮ

Я весь мир заставил плакать
Над красой земли моей.
Борис Пастернак


За тридцать лет широкой известности роман «Доктор Живаго» стал источни
ком самой разнообразной критической литературы на всех языках мира. В св
язи с его публикацией в «Новом мире» (№1-4, 1988) эта литература начинает быстро
пополняться отечественной критикой. Поразительно разнообразие тракто
вок этого произведения, написанного с намеренной стилистической прост
отой. Недаром один из читателей написал в «Огонек», что затратил много ус
илий, пытаясь даже читать между строк, и при этом не обнаружил ничего, спос
обного послужить причиной многолетнего запрета, наложенного у нас на «Д
октора Живаго».
Тут возразить нечего.
Автор романа меньше всего думал о публицистике и политическом споре. Он
ставил себе совсем иные Ч художественные Ч задачи. В этом причина того,
что, став вначале предметом политического скандала и небывалой сенсаци
онной известности, книга постепенно превратилась в объект спокойного ч
тения, любви, признания и изучения.
Художник, по определению Райнера Марии Рильке, одного из самых духовно б
лизких Пастернаку европейских писателей XX века, это человек, который пиш
ет с натуры. Его цель Ч неискаженно передать, как он сам воспринимает соб
ытия внешнего мира. Пластически воплотить, преобразить эти события в явл
ения мира духовного, мира человеческого восприятия. Дать этим событиям н
овую, в случае успеха длительную жизнь в памяти людей и образе их существ
ования.
В молодости Пастернак писал: «Недавно думали, что сцены в книге инсценир
овки. Это заблуждение. Зачем они ей? Забыли, что единственное, что в нашей в
ласти, это суметь не исказить голоса жизни, звучащего в нас.
Неумение найти и сказать правду Ч недостаток, которого никаким умением
говорить не правду не покрыть. Книга Ч живое существо. Она в памяти и в по
лном рассудке: картины и сцены Ч это то, что она вынесла из прошлого, запо
мнила и не согласна забыть».
И далее: «Живой действительный мир Ч это единственный, однажды удавшийс
я и все еще без конца удачный замысел воображения… Он служит поэту приме
ром в большей еще степени, нежели натурой и моделью».
Выразить атмосферу бытия, жизнь в слове Ч одна из самых древних, насущны
х задач человеческого сознания. Тысячелетиями повторяется, что не хлебо
м единым жив человек, но и всяким словом Божьим. Речь идет о живом слове, вы
ражающем и несущем жизнь.
В русской литературе это положение приобрело новый животрепещущий инт
ерес, главным образом благодаря художественному гению Льва Толстого. В д
ополнение к этому Достоевский многократно утверждал, что если миру сужд
ено спастись, то его спасет красота.
Словами одного из героев «Доктора Живаго» Пастернак приводит это полож
ение к форме общественно-исторической закономерности: «Я думаю, Ч гово
рит в романе Н. Н. Веденяпин, Ч что, если бы дремлющего в человеке зверя мож
но было остановить угрозою, все равно, каталажки или загробного воздаяни
я, высшею эмблемою человечества был бы цирковой укротитель с хлыстом, а н
е жертвующий собой проповедник. Но в том-то и дело, что человека столетиям
и поднимала над животным и уносила ввысь не палка, а музыка: неотразимост
ь безоружной истины, притягательность её примера.
До сих пор считалось, что самое важное в Евангелии нравственные изречени
я и правила, заключенные в заповедях, а для меня самое главное то, что Хрис
тос говорит притчами из быта, поясняя истину светом повседневности.
В основе этого лежит мысль, что жизнь символична, потому что она значител
ьна».
В этом утверждении, читаемом без затруднения и простом по стилю, много су
щественных, далеко не сразу понятных наблюдений. В частности, из него сле
дует, что красота, без которой мертво даже самое высокое нравственное ут
верждение, это свет повседневности, то есть именно та правда жизни, котор
ую ищет и стремится выразить художник, лирик по преимуществу.
Бессмертное общение между смертными и есть Духовная жизнь, историческо
е сознание людей. А символичность жизни, иными словами, возможность запи
сать, выразить её знаком, символом, объясняется тем, что жизнь Ч значител
ьное, содержательное, осмысленное явление.
«Доктор Живаго» стал итогом многолетней работы Бориса Пастернака, испо
лнением пожизненно лелеемой мечты. С 1918 года он неоднократно начинал писа
ть большую прозу о судьбах своего поколения и был по разным причинам вын
ужден оставлять эту работу неоконченной. За это время во всем мире, и в Рос
сии особенно, все неузнаваемо изменилось. В ответ менялись замысел, геро
и и их судьбы, стиль автора и сам язык, на котором он считал возможным гово
рить с современниками.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196